泰伯第八17-21

半解《论语》
“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
泰伯第八
8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
学习，总会患得患失，瞻前顾后。
学海无涯，有那么多的知识，如果不抓紧时间学习新东西，就唯恐书到用时方恨少。
但是，如果学了不及时复习和巩固，又怕把学到的东西给忘了。人的时间和精力总是有限的，顾得了前就顾不得了后，总得在这之间找一个平衡才好。
8.18 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”
“巍巍乎”是形容崇高。
舜是虞君，禹是夏朝的第一个王。
这句话的意思是说舜和禹坐拥天下，但是不以天下私相授予。也就是得位于禅让，并通过禅让传位于贤能者。
8.19 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
上一章“巍巍乎”了舜和禹，这一章把尧单拎出来“巍巍乎”。
“大哉”是伟大，“巍巍乎”是崇高，“荡荡乎”是浩荡，“焕乎”是光芒四射。
《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”“唯天为大，唯尧则之”，天是老一，尧遵从天道。古代传说，尧的美德主要是敬天。“则天”的名字大概就是取自这里。以“尧”为名的人可以以“则天”为字。
“民无能名焉”，老百姓不知道用什么语言来称颂他。“文章”指礼乐制度。尧的功绩多么地崇高，尧制定的礼乐制度多么灿烂。
8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
“舜有臣五人”，即舜的五个主要大臣：禹（司工）、弃（后稷）、契[ｘｉè]（司徒）、皋陶[ｙáｏ]（李）、伯益（虞）。
“予有乱臣十人”，“乱”古训“治”，“乱臣”是能臣的意思。“十人”，文母（即文王正妃太姒）[也有人认为是武王之妃邑姜]、周公、召公、太公、毕公、荣公、大颠、闳夭、散宜生、南宫适（kuo，4声）[此南宫适为西周初人，非孔子弟子南宫适（kuo，4声）]。
“才难，不其然乎？”人才难得，不是吗？“唐虞之际”，是唐虞以下，以后。尧在位的时代叫唐，舜在位的时代叫虞。“于斯为盛”指周武王时期，人才最多。但是多归多，十个人里还有一个是女人，严格来讲，其实只能算九个人。
夏人起于晋南和豫西，占有天下的三分之一；商人起于其东，核心区域在冀南、豫东，也占有天下的三分之一，崛起后，占有了夏的势力范围；周人起于其西，核心区域在陕西西部，也占有天下的三分之一，周人崛起后，先从陕西西部扩展到陕西中部，再夺取了夏的故地，等于以天下的三分之二包围了商的核心地区域。
“三分天下有其二，以服事殷”，是说周取得了天下的三分之二，仍臣事殷王。“至德”就是道德高尚到了极点。
8.21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽乎乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
菲饮食，菲是薄的意思，指饮食非常简单，粗茶淡饭。
黻，fu，2声，礼服。冕，miǎn，礼帽。古代大夫以上的人的帽子都叫冕，后來只有帝王的帽子才叫冕。
恶，è，粗劣。沟洫[xù]，田间的水渠。治水和划分九州是大禹的主要事迹。
禹的美德主要是俭，从吃、穿、住、用等方面体现。他的饮食很简单，好吃好喝都用来孝敬鬼神；他的穿戴也很差，但参加礼仪时的衣帽却很华美；他住的房子很低矮，但他对兴修水利尽心尽力。
孔子认为，禹这样的作为，真是无可挑剔。
间，缝隙，异议，鸡蛋里面挑骨头。