灾难中，请不要用道德绑架他人

前段时间关注郑州 水灾时，我看到这样一则消息 :郑州暴雨第二天，一位小伙子开着挖掘机帮朋友拖车，在他帮朋友成功拖车后 ，周围其他车主 也让小伙子帮忙拖车，由于拖车距离短，小伙子就每人收50元，他从上午十一点一直忙活到下午两点多 ，当他把第15辆车拖到安全处时，这个女车主只愿给30元，小伙子当然不同意，这时女车主理直气壮地指责小伙子趁火打劫，最后小伙子在朋友的劝说下只好收了30元 。事后，这个小伙子对于女车主的责骂感到愤懑不平，于是把这件事发到了网上 。

看到这里，我也无语了，女车主缺少一种契约精神，当初双方口头已达成协议，而当别人帮她把车拖出来时 ，她那张脸说变就变，比翻书还快，而且她还用道德绑架他人 ，实在可恶 。在她心目中，别人一定要无偿帮助自己，似乎 这才是做人的本分。小伙子收点辛苦费， 难道不合理吗？毕竟小伙子也需要生活，我们不能用高尚的道德去要求每一个人 ，人不能处于危难之中时，是一副样子；当从危难中出来，就变成另一副样子，这岂不成了东郭先生与狼的现实版吗 ？

灾难中人性之光展现，人性之丑恶也尽现。《论语》中有这样两件事:子贡从国外赎回鲁国的奴隶，不去领政府的奖励钱，结果招来了孔子的批评，孔老师认为这种先例不敢开，这等于堵塞了为善之道 ，无形中让鲁国人以后不敢去解救 被卖在外国当奴隶的鲁国 人。

另一件事是:子路救了一个小孩，小孩的父母送来了一头牛来感谢 子，路收下了那头牛。孔子知道这件事后，对子路的行为大加赞赏 ，这告诉人们见义勇为可以获得应得报酬，这有利于鼓励更多的人加入到这一行列中 。从这两件事，我们明白了孔子的高明之处在于见微知著与洞察人情 。

帮人的底线是不损己，没有人愿意做损己或不利己的事。社会如果希望让更多的人加入到勇于救助他人的队伍中，就要让帮助他人者有好报 ，最差也不能被道德绑架吧 ！

现实中好人 流血又流泪的事还少吗 ！希望我们的社会中 不再出现这类 用道德绑架他人的事件。