时光社，以读书交流，学习精进为兴趣与目目的，而聚集的一群志同道合之人。我们相互督促，并携手进步，愿只有一次的一生不被辜负。
书评会我们以君子之约的方式协定一个日期来进行一场大众阅读。可以由社内任何一人发起推荐书籍，任何人都可以报名参加。到期组织一场线上书评会，相互交流各自读书心得，取长补短，以众人的思维智慧扫除个人的思维盲点。打造一个舒适舒心，寓教于乐的交流互动平台。
以下是我们社团于3月14日的《菜根谭》线上书评会内容。因为是社内交流都比较随性，虽未修饰完善，但胜在真实。篇幅虽长，但值得细细品味。
杨扬:
大家好
杨扬:
我是菜根谭的车长，来迟一步不好意思
TheLostThing:
那边中午吧?
杨扬:
恩[捂脸]
RDC-小马哥:
@所有人 今天活动正式开始
吴凡:
[动画表情]
杨扬:
好的，我会以大家发给我书评的顺序来发出各位参加者的书评
杨扬:
第一位社长
杨扬：
洪应明：《菜根谭》
中国古代有一类常见书，名曰“蒙学”。蒙者，启蒙也。启蒙包括两方面，一是启蒙文字，通过这些书识文断字；二是启蒙观念，通过这些书认识一些社会生活必要的通俗观念。《菜根谭》就是一本蒙学书籍中的经典读本。
对于传统文化，我们应该如何继承？
我们旧时是农业时代，农耕文明。农业立国，对于文化要求与今日的工业商业立国，其出发点和归宿点都是完全不一样的。比如说，工业商业都鼓励人口流动，工业是通过人口流动传播技术，普及技术；商业是通过人口流动交换商品，带动经济。而农业就恰恰相反，农业要求人口尽可能不要流动，最好终其一生固定在一个村庄一个集镇，这样才有利于统治，有利于生产和耕作土地，创造收成。
仅仅这一点区别，就已经构成了传统文化中不可避免的落后保守部分。落后的主要是生产技术，是相对于普通老百姓，相对于生产力而言，这是农业立国这个本质决定的；保守的主要是文化观念，是相对于统治阶层而言，统治群体上到皇帝士大夫，下到普通乡绅士人，这是农耕文明需要稳定才能延续这个前提决定的。
这样，我们就大抵获得了一个继承传统文化的基本视角：批判的继承。
批判什么？继承什么？
批判落后的生产观念，保守的文化理念。筛除了落后保守的部分，剩下的就是可以继承的契合我们时代所需要的文化。当然，这些所谓可供继承的文化，也不一定就是先进的，只是以目前时代的发展而言，尚属有效的。以未来眼光看，别说古人的东西，就是我们目前炙手可热的自以为是的“真理”，可能也是必须被我们子孙剔除的糟粕。
《菜根谭》中，值得继承发展，具有积极实践价值的大约占其内容的绝大半，其余小半，则是需要批判剔除的对象。
以下摘录其中数则，作为批判继承的例子，聊供一窥：
例1：“一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁，不忍伤残，一缕一丝，勿容贪冒，便可为民物立命，为天地立心矣。”
所谓“不忍”，即今之所谓的怜悯心同情心，是一种人性精神，人道理念。对于一虫一蚁，一缕一丝的爱护，则是与自然和谐相处的理念。至于“不为的气节”，则主要是指“有所为有所不为”的人生原则。“勿容贪冒”，“为民物立命”，这些都是极好的人生立志前提。人生于世，没有一点气节追求，一点原则风范的人，是谈不上立业建功的。
例2： “一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容—针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。”
此段是我们批判的对象：主要是其苛刻的要求和易于使人陷入道学的虚伪。一是容易使人泄气，因为做到不易，只要“一念错”，就不能“万善全”了，再进一步，就不能“一生无愧”。试问，我们就活这一生，就有上一愧两愧三愧那又如何？那么追求完美可能达到吗？人生孰能无憾？作者就真的一生一无所愧一无所憾吗？这种理想主义的废话，实在是无聊得可以。二是如果一个人一生照此生活，也就成了一段道学木头。事事遵照三纲五常，各种规范点滴不逾。成了真道学是木头，没有一点生趣，于人于己无害固也无益，傻子而已。假道学则未免可悲，盖必然堕入虚伪的境地。是今日所谓人设崩塌，早晚事耳。
对于传统文化中这一类站着说话不腰疼，大话欺天诳话欺人的地方，我们务必在意。凡一种要求，没有实践的价值，不能落地，只能飘在空中供人仰视，高级点是宗教行为，成神成仙上天堂。低级点，就是娱乐笑料，聊供哂笑耳。再则，就是幻想的文学故事。可惜道学要求不是文学故事，它就是要求你要去做的。对于假道学，我们务须防范之。
例3：“执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。”
所谓圆融之人，大抵就是情商比较高的人。君子不谈寿运，“养性”自然就有好寿运。所谓“养性”，就是养德性。从实践层面而言，行为利人利己而无害，就是德性好的体现。反之，误人害己，居心叵测，就是德性不好的体现。“不言天”，就是不谈天意，尽自己人事，自然就能回转天意。
例4：“君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”
以今日视角来看，这段我们就要反过来才行了。你有什么心事，是你自己的事，快乐也好痛苦也好，成功也罢失败也罢，别到处嚷嚷，吵扰别人。但是如果你有什么才华，你不要掩藏掩饰，而应该找到合适的时机去表现，去发光发热，成就自己，福利他人。
在此我们更进一步，追问下古人为什么要求有才华的人要擅长掩藏不要表现？原因很简单，没有发展发挥的空间和舞台。古代为有才华的人提供的出路只有一条，考取功名从政。每年能录取的人数区区百十名，而天下有才华的人几万几十万。各类有才华的人们都聚集起来，想要发展发挥，统治者就吃不消了，所以鼓励隐姓埋名，忘记自己的才能本事。
例5：“贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上功夫。”
自己并不富裕，但是还能在必要的时候接济一下别人，能雪中送炭，这样一个天性善良人必然能够有好的福报。在喧哗热闹的地方还能静心下来，读点书，学习进步，这是真正有心向上的体现。
例6：“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。”
这个对有志于建功立业的人尤其重要，细节不要遗漏，别人看不见的地方不要搞小动作不要做手脚，不要欺负人不知道，低潮困境的时候不要悲观消极懈怠，才是真正的豪杰气度。
例7：“横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。”
艰难困境，逆境低潮，都是锻炼豪杰的火炉砧锤。能够接受这种艰难困苦的锻炼，则身心都会获得大的进步，成就人生事业。如果不愿意接受不愿意面对，那就身心都很痛苦，对于人生事业也无所助益。
例8：“士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。”
这就是丘吉尔演讲所谓的“永不放弃，永不放弃，永不放弃”的精神，亦即是曾国藩所谓之“屡败屡战”的态度。人生苟能立志，苟能坚持不懈，发奋图强，则何事不可为。
例9：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”
这是一段美学议论，好文章没有什么神奇的，无非就是让人觉得刚刚好，内容文字不多不少，刚刚好。内涵意思不多不少，刚刚好。好的人品做到极处，也没有什么神妙的，无非做人做事刚刚好，不过分不过度，从容自然，本质本真。
余例如：“使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。”又如：“遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。”再如：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶；三者可以养德，亦可以远害。”
以上亦都是极善的佳句，极好的观念。后世如曾国藩辈人杰，其家书日记中，多见其受益于此书之处。
2019-2-6
杨扬:
社长这篇书评另辟蹊径，从一个更高的角度剖析了农与工商文化之间的差异。这对我来说是一个新的视点，而我们做人的格局也取决我们的视野的长于宽，所以每拓宽一分便有可能大一分。社长最让我敬佩的一点还是社长那句“我们既然是读书学习的人，就更应该为社会大众作出一份贡献”。从批判的角度来解析更是一个好方法，可以留其精华，去其糟粕。只是我觉得社长对于“一念错”与“完善全”过于纠结字面意思了，在人生不可能一念都不错，也很难万事万善，我觉得这句话的真正意思还是竭力防错，尽力完善。不过对于国学中那些大话唬话、华而不实确实切中要点。从这一份书评可以看得出社长的文化底蕴与其自身格局。
RDC-小马哥:
[强】
RDC-小马哥:
取其精华，去其糟粕
爱你宝贝:
又一个群[疑问]
RDC-小马哥:
也许就是我们需要学的，另外，作为读书人，能为社会做贡献，也是值得倾佩的[抱拳]
大风起兮:
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
杨扬:
对，社长的批判方式很好
RDC-小马哥:
[动画表情]
杨扬:
@踞坐风尘 社长都讲到你了，你自己也出来发表几句呗[奸笑]
RDC-小马哥:
@爱你宝贝
RDC-小马哥:
呼叫大狮子️@踞坐风尘
杨扬:
@爱你宝贝 对，这是我们书评会的群
爱你宝贝:
奥
杨扬:
好了，应该大家都在里面了
踞坐风尘:
[害羞][害羞][害羞]
杨扬:
来了啊社长[奸笑]
杨扬:
说几句呗[奸笑]
踞坐风尘:
杨扬评得很好，中肯有度[强]
爱你宝贝:
我都没看着[流汗][流汗][流汗]
杨扬:
我重发一次@爱你宝贝
爱你宝贝:
[握手][握手][握手】
杨扬:
这是我们时光社大佬的[偷笑]
爱你宝贝:
[强]
鱼在海里游:
嚼嚼菜根久糜香
杨扬:
好，欢迎过我们伟大的社长接下来是鱼姐
杨扬:
还没说鱼姐，鱼姐就到了，比曹操厉害
RDC-小马哥:
[抱拳]
杨扬:
鱼儿读《菜根谭》有感
鱼在海里游鱼儿
日更达人
2019-03-18
《菜根谭》，涵盖了中国人处世哲学的方方面面，如果能读透这一本书，那么便能够帮助自己更好地处理好人际关系，能够让自己在这纷繁多变的世界里从多个方面感悟、体谅、修行，从而遇见更好的自己。
全文分为修身篇、劝学篇、处世篇、经世篇、治家篇、出世篇、养生篇七部分，共386条。
作者洪应明简介:
洪应明，字自诚，号还初道人，明代思想家、学者，籍贯不详，有《菜根谭》传世，根据他的另一部作品《仙佛奇踪》，得知他早年热衷于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历三十年（1603）前后曾居住在南京秦淮河一带，潜心著述。
官路受阻，满腹才情寄于处事篇中，省自己亦省世人。
鱼儿读菜根谭，亦臣服于作者的博学与细腻，为人处事的保全，及万全之策。处处与人余地，处处留有生机。立德立身处事圆通。亦有权衡之道。学全此书，安命立身足自保矣。但以一保守派学科何以进取与超脱。不过文中许多观点却是可以借鉴的。
事太明则人情生分，能糊涂时且糊涂，所谓难得糊涂。聪明人往装糊涂。
父亲常说，吃得苦中苦，方为人上人。诚于菜根谭，鱼儿常以为古人草为菜，菜根即草根矣，谭即谈，谈笑风云过。是故鱼儿新译，嚼草根，食真味，淡且甜，谈笑风云过，世事若浮云，境过还空。
鱼儿虽不喜明哲保身的处事道，但人生于众，应与众中大同。诚如父亲常说，与人为善。父亲还说用人莫疑，疑人莫用。路遥知马力日久见人心。父亲大人只是一介农民，读的是无字天书。鱼儿读菜根谭时，经常有重合之处。其实真理源于生活，源于草根。
养身也是宜淡不宜浓，欲也是，宜适不宜过，休养生息，不要大过劳累，也不要太过闲逸。一松一弛，张驰有道。呵呵，成了鱼儿的养生哲学了。
鱼儿半辈子为生活为情为爱而奔，原以为淡泊名利而为雅尚，其实，不爱财者，财不聚，不敬才者，才不来，人终不能放任自己，惰与随性。不应该以惧而不前，不试过你怎知你不行。努力过，哪怕失败。这个过程也是离成功很近的跳板。人生很短。努力爱，努力学习，努力工作，如此而已。终将不悔。色为空，而你的泪水和汗水上帝都会为你收集在一个瓶子里。那是你作为一个人的人生轨迹。
(呵呵牵强一笑
天下本无水。无数人的汗水和泪水将润泽乾坤，成江成海，成云成雨。润物无声。)
RDC-小马哥:
鱼儿游得快，全靠鳞片带[机智]
杨扬:
鱼姐的《菜根谭》书评，让我觉得细腻且回味悠长，可以说平凡中见真谛，细微处指大道。短短书评，却很是详细。词句优美、行云流水，读来是种享受。
书评中对于老一辈人的解说我很喜欢，老一辈的人似乎读过书的不多，但似乎却又明白很多道理，更有人情味儿。这恰恰是他们在简朴的习性中，以更纯洁的心在生活这所真正的大学里亲身经历，用心体会出的真正道理，更是深刻，更是得其中真味。所以一个人是否真有修养并不是他是否接受了“顶级教育”，或是博览群书，而是在平常生活是否善于待人待己，理事通达，平凡中见真谛，道不远人。书从生活中来，也必然要运用回生活中去，这样才会有它的价值。只要用心天地万物无处不可学，无处不是书。
RDC-小马哥:
不错
大风起兮:
俗语有云：不听老人言，吃亏在眼前[偷笑]
杨扬:
对，我爷爷之前就常对我说俗语的道理
杨扬:
而且真的很有道理
鱼在海里游:
为了杨扬一句三读四读，鱼儿复又重读，先人智慧，鱼儿自知浅薄，妄加评议之处肯请先人勿怪！鱼儿复读之时，始悟先人苦闷后的清明，有一条官路不通，另一条人生之路却通了。峰回路转，你若执著，你一定会收获！
杨扬:
都是从现实生活中提炼出的真理，而且经住了时间的考验
杨扬:
@鱼在海里游 鱼姐有心了
杨扬:
[抱拳]
大风起兮:
老人因为经历过很多东西，所以看待事物的角度会更加准确，处理问题会更加有经验
那些年那些歌:
@杨扬 [强][强]
杨扬:
@鱼在海里游 对，你若执著必有收获[抱拳]
杨扬:
又有一金句
鱼在海里游:
@杨扬 评得好！把差的说活了
杨扬:
@大风起兮 对的，真正从生活中学起来的
杨扬:
@那些年那些歌 曾老师来了啊[握手]
杨扬:
欢迎大兄弟[奸笑]
半杯水:
[太阳]
杨扬:
鱼姐，过奖了。完全是鱼姐写的好，我们从中受益
杨扬:
那么接下来的就是我们一人抵一团的曾光曾老师的了[偷笑]
杨扬:
“度”——读《菜根谭有感》
如果要说洪应明的《菜根谭》给现代人的最大启示，我认为，那就是“度”。什么是“度”？就是恰到好处。
宋玉在《登徒子好色赋》里说，“东家之子（女）”“增之一分则太长，减之一分则太短。着粉则太白，施朱则太赤”，这大概就是容貌上的恰到好处罢。虽说眼睛大是好，但是大过了头，像青蛙眼那么鼓那么大，可就难看了。
多年前，看张潮《幽梦影》，其中一句记忆尤深：“酒可好，不可骂座；色可好，不可伤身；财可好，不可昧心；气可好，不可越理。”高雅之士常鄙夷酒色财气。但是转念一想，你我皆凡人，生在人世间，怎么可能一点不沾酒色财气呢？但是，如果沉溺于中，不过就是一俗人。但只要遵从一定的度，小酒可使人身健，美色可使人情悦，财物可使人命立，气壮可使人慷慨。有何而不可？这还是一个“度”的问题。
洪应明生活的时代，正是明朝晚期，整个大明王朝日落西山，政治环境极其糟糕。一些有见识的知识分子，一方面不与统治者同流合污，另一方面又不愿意真正地沉入世俗。这时候，他们纷纷选择归隐山林。但是，人总是社会性的，不可能完全脱离现实世界。那么，虽然不与名利场产生太大关系，却又不能不虚与委蛇；虽然厌恶繁琐的市井生活，却又不能不与之丝丝相连。于是，如何把握这若即若离的关系？这个“度”的问题就凸显出来了。
首先来看第二十章：“事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。”这里，作任何事都要留一个余地，不能贪多求满，才不会招致内忧外患。这里讲的是“做事”的度。
二十三章：“攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从。”这里，对于我们这样的教育者，有很大的意义。我们教育那些犯错的孩子，教育之后，希望效果立竿见影，恨不得他马上就能立地成佛。一旦达不到我们的要求，就痛心疾首，甚至拳脚相加，酿成激烈反抗，甚至导致极端的恶劣事件。我们想想，冰冻三尺非一日之寒，哪有这般容易之事。如果我们能从《菜根谭》里获得教育智慧，教人改过从善，不要太严也不要要求太高。好好把握这个度的问题，就能云淡风轻，静待花开。
二十九章：“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。”这里讲的是做事的态度，如果太认真，把自己弄得太苦，就失去了生活的乐趣。淡泊寡欲本来是一种高尚的情操，但是如果太逃避社会，对人对己也没什么好处。说白了，也还是一个度的问题。
四十一章：“念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不可太枯寂。”这里，对于日常生活的喜好，不要过度奢侈华丽，也不可过度枯燥孤寂。浓淡之间，犹如女子，素面朝天，虽则自然天成，但总少了一段风流趣味；浓妆艳抹，虽则激情奔放，但总少了一段含蓄韵味。所以，我对于女子的化妆，总以淡妆为高。
八十一章：“气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。”这里说一个人的气度，可以清高，但是不能清高到了头，变成了狂傲。心思要缜密，但是缜密到了头，就是斤斤计较。趣味要淡雅，但是淡雅到了头，变成了枯寂。操守要严明刚正，但是刚正到了头，就是偏激了。要真正做到恰到好处是不容易的。
一百八十八章：“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得”。应了一句老话：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”待人之度，不可不慎。
二百章：“鹰立如睡，虎行似病，正是取人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”这里说一个人的才华显露的问题。其实一个人有才，就像怀孕，藏是藏不住的。但是，却根本没有必要显摆自己有才。凡是显摆的，其才必是小才，只因为大才知道，这世间的知识是无尽的，知道的越多，才明白自己的无知。显露自己的才华，只有抓住机会，当显时显，当藏则藏。能把握此度者，当为大才也！
“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣，若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者宜思之。”好一个花看半开，全开全盛之后，势必凋零枯败。好一个酒饮微醉，大醉之后，势必骂座使气，伤人伤己。
总之，菜根谭，一字一蔽之，唯一“度”字罢了。
曾光2019年3月5日星期二
杨扬:
曾老师的书评是真的写到我心里了。我之所以对《菜根谭》推崇备至就是因为曾老师说的“度”，而我之前也把它称为“中”，曾经我是个颇为死板的人。认为一就是一，二就是二，好就是很好到极致，坏也亦然。但现实是位好老师，它之所以残酷是因为它总是不加掩饰的告诉我们最真实的结果。而用心就能体会到这结果。尽管很痛但我们真的需要，面对现实才能找到真正“适中的度”。
杨扬:
曾老师一个“度”字，完美的总结了《菜根谭》
杨扬:
掌声献给曾老师@那些年那些歌
那些年那些歌:
杨杨谬赞！！
那些年那些歌:
[拥抱][拥抱][拥抱]
大风起兮:
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
TheLostThing:
@杨扬 人在国外 娶妻生子 入乡随俗 老辈经验 源自生活 仅供参考
大风起兮:
[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
杨扬:
@TheLostThing 恩，社长和小哥、以及小马哥也有这样的观点。等下你就可以看到了
大风起兮:
适度是不是就是中庸之道[呲牙]
爱你宝贝:
鱼儿的文字细腻感性，其中不爱才，财的话我有共鸣。曾老师的一个度字合乎中庸之道，这是大道
杨扬:
我觉得是@大风起兮
吴凡:
[动画表情]
杨扬:
吴兄弟来了[抱拳]
杨扬:
@爱你宝贝 对，鱼姐的书评我很喜欢，看起来行云流水的很舒服
鱼在海里游:
@那些年那些歌 曾老师评书也风雅，度及好也
杨扬:
曾老师的总结很到位，真不愧是老师[握手]
杨扬:
知识分子就是不一样
那些年那些歌:
[偷笑][偷笑]
杨扬:
[强][强][强]
杨扬:
那么接下来的是我们时光社的黄先森[偷笑]@大风起兮
杨扬:
《菜根谭》一碗来自明朝的心灵鸡汤。看完之后有一种俗人和圣人之间的距离感。
《菜根谭》书名的由来，一说取自宋代儒者汪信民语：“得常咬菜根，即做百事成”；一说典出：“性定菜根香”，所谓“夫菜根，弃物也，而其香非定者莫知”(三山通理达天语)；一说则称“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波，备尝险阻可想矣”(于孔谦语)。凡此种种，宗旨只有一个，以“咬菜根”比喻甘于本性，安贫乐道。洪自诚取“菜根谭”为名，寓意在淡淡乏味的菜根中有着无限真味的存在，表示能经受艰难困苦，才能成就伟大的事业。他希望世人放弃互相倾轧之心，在清苦历练之中修身养性，敦品厉行。
本书文笔清丽，对仗工整，读起来朗朗上口，其中不乏警世名言与充满意境之句子。同时也有它的不足之处，有些内容过于迂腐与保守了。这也许是与作者的道士身份是分不开的。
作者推崇寡欲，忍让，安贫乐道，要以君子自居。书中提到：“声妓晚景从良,半世之烟花无碍； 贞妇白头失守,一生之清苦俱非”。在现实中妓女从良我们真的就对其一点没有芥蒂吗？操劳一生的女子只因为一点错误我们的会全盘否定吗？作为一个身处复杂社会环境的人，具体事情从来没有非此即彼。书中像这种文理不通，自相矛盾的语句还挺多，就像是自欺欺人的自我安慰，看完之后懵懵懂懂的感觉，作者的有些思想在当今时代已经不合适了，现在如果你不努力，不奋斗，你安贫乐道，他喵的到最后也只能嚼菜根了。
当然，本书也有很多金句，值得我们反思与玩味，比如：“千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极反成喜也”。这让我想起了泰国一个广告：母亲对女儿百般疼爱，女儿因为一件小事而离家出走。饥肠辘辘，路边摊阿姨免费给了一碗小面而感激涕零。而对于母亲的百般疼爱却不以为意。莫大的讽刺呵!
本书此类金句颇多，摘录如下，供诸君一赏之：
居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
无风月花柳，不成造化；无情欲嗜好，不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
一苦一乐相磨炼，炼极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻，如和气之消冰，才是家庭的型范。
总而言之，尽信书不如无书，看书就必须要带着批判的眼光来看，才能取其精华，去其糟粕!希望40岁的时候再来看这本书，会有不一样的收获。
2019-3-5于厦门 时光社的黄先森
鱼在海里游:
社长是严谨的医生，执刀为菜根解剖，一一呈现
杨扬:
小哥书评道出了书名《菜根谭》的意味。其中文笔清丽，对仗工整，读来朗朗上口也是这本书最初吸引我的地方。
我发现多有人批评过于保守与传统，这是我没料到的，或许因为时代与环境的变化，一切产生了变化很多东西也可能要变化，一旦过于与世无争难免落于不上进不作为的泥潭里，其实这在书里也是有所提及的。但书中的淡泊从容其实还是不妨为这越发炽热的世道中的一副清凉剂。也可能是我读这本书的时候太过推崇而没发现的缺点，我会自行好好思索一番。
至于看重结局，这确实是绝大多数人的方式，这可能是因为这是最终的归宿，亦是最终选择的结果。但小哥说的对，不能以一概全，我们看事应该更全面些。
至于小哥唏嘘的一点，也应该是我们所有人应该唏嘘的一点。人性天生有不足，这也就是为什么我们穷尽一生都在不断完善自我的意义。因为父母的爱给的太多，给的太久，给的太过自然，以至于我们都习惯了麻木了，也更随意了。物以稀为贵，亦以希为珍，情亦然。这其中的感动应该是出自一个对自己毫无关系又不需要对自己提供帮助的人所提供出乎心理意料的帮助与关心，触动心灵。但这并不意味我们就可以忽视来自其他人的关怀与善意，每一份关怀与善意都应该得到应有的回应。尤其是深爱着我们的人，我们更应该回以深爱，而不是持爱而骄。
题外话：我觉得从小哥的书评里我看到社长的影子，加上小哥天天勤勤恳恳发公告，俨然一个小社长的样子。一件简单的事，天天做就不简单了，为小哥点赞
杨扬:
@鱼在海里游 对，社长格局很大，底蕴也强
大风起兮:
我和社长都来自动物世界
杨扬:
还真是
大风起兮:
看完菜根谭，感觉古文功底略有提高[调皮]
那些年那些歌:
大风的文字有提高啊
那些年那些歌:
真的不错
杨扬:
对，我也是，但还是及不上小哥啊[捂脸]
大风起兮:
谬赞了，曾老师!还要多多向各位老师学习[抱拳]
杨扬:
喂 群里的，敢这么不给小哥面子啊？都不出来吹捧一下，以后还想在时光社混吗[奸笑]
杨扬:
人家可是小社长啊[奸笑]
那些年那些歌:
下次来我的《胡林翼家书》
那些年那些歌:
简单文言，好看
徐学成:
好，还有吗？读的上瘾[呲牙]
徐学成:
再来一篇吧
那些年那些歌:
有@徐学成
徐学成:
谁的？
那些年那些歌:
大家的
那些年那些歌:
哈哈
杨扬:
徐神医来了啊[偷笑]
杨扬:
[握手][握手]
爱你宝贝:
哈哈哈哈哈我还在斟酌小哥的妓女贞妇的文字[微笑][微笑]
那些年那些歌:
@徐学成 神医来
杨扬:
接下来的这一位不容错过[偷笑]
大风起兮:
@那些年那些歌 我最近看水浒，这本书挺长。来不及看其它书了[偷笑]
徐学成:
[呲牙]我没写这个啊
那些年那些歌:
@大风起兮 好的
爱你宝贝:
@杨扬 你的总结很棒
杨扬:
欢迎我们美貌与智慧并重的皮皮小姐@皮皮锌
杨扬:
@爱你宝贝 谢谢[调皮]
杨扬:
最近比较丧，所以写的角度也比较丧，希望领读杨杨帅哥不要被我雷到。
答案：？
证明：因为abc=1, 所以 1/(ab+a+1)+1/（bc+b+1）+1/（ac+c+1）=1
啥？想要解题步骤？自己摸索去吧！
别说我皮，《菜根谭》就是一本酷似这个解答的书：给了正确答案，但没给解题步骤。
举个栗子。
文中说“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。”
勤奋努力是好事，但是把自己弄得太苦生活就失去了趣味；淡泊是高风，但是过分逃避社会，就无法发挥自己的价值。
这篇说的是个“度”字，张弛要有度，才能既有生活趣味又能通过勤奋努力创造自己的价值，入世出世也要有度，才能既入市实现价值又不沉于世俗。
说得对吗？贼对。可是我想问，什么才是“太苦”、“太枯”？怎么做才算是既“适性怡情”又“忧勤”、既“济人利物”又“澹泊”？这些“度”怎么衡量？具体怎么实现？
不知道。自己琢磨去吧。
在这一点上和它异曲同工的还有鸡汤：“一切都会好起来的，面包会有的，牛奶会有的。”听起来十分安慰，可从没有哪碗鸡汤说面包和牛奶到底从哪里来？至少给个烤面包、挤牛奶的方法步骤啊？
当然，《菜根谭》的水准是远在鸡汤之上的。鸡汤文大多是没有实际药效的一剂情绪吗啡，《菜根谭》中所含内容却大多确是至理名言，至于这名言至理咽下去能发挥什么药效，还是见仁见智——没有服药方法，只能靠吃的人自己摸索斟酌，药效自然就随缘了。
换句话说就是，你说的听起来都对，只是我不知道怎么做才是你说的对。
所以我给书起了个别名，叫：“讲道理”。
那么这本书到底好不好？当然好。
至少它给出了正确答案，就像摸石头过河，知道岸在哪边，就朝那个方向去河里深一脚浅一脚地探索去就好了。没有这个“岸”，就变成了摸石头过海。这个“岸”要是个错的，那更是没石头过沼泽，四面八方还都是海市蜃楼。
至于深一脚浅一脚，这个也没啥办法，可能这世上也没有哪本书能让每个读完的人都走上一条无比正确的通往幸福彼岸的康庄大道吧。而每个人都必经的崎岖弯绕，大概也正是各自人生的趣味所在。
皮皮锌
杨扬:
打开皮皮小姐这份书评我是目瞪口呆的。[捂脸]
一开始就以高大上形象的难题为难我这个学渣。看到这内心奔溃的我眼泪刷刷流下来，谁说就怕流氓有文化？美女有文化一样很可怕【捂脸】
皮皮不愧皮皮这个名，而且皮的有个性，皮的有风格，真心佩服。一个书评完全以活泼调皮的风格给点活了。
皮皮也看到了《菜根谭》所说的“度”。这点和我和曾老师一样，其实大家都看到了这个度只是没点出来而已。
并且提出了一个很尖锐的问题，那么这个度怎么衡量？我们怎么实现？这是一个很好的问题。我个人才疏学浅且生性懒散，但既然做了车长也就大胆谈谈个人见解。我觉得我们内心的有一部分尺度与生俱来类似人性，另一份来自于时代与环境的变化造就。这真还得靠自己摸索探寻，就像书评中指出的摸着石头过河，作者给我们指出了岸，也就是前进的方向，不然没了方向就成了渡海一样困难，作者以其智者一生的智慧已经多少为我们指出了方向我们只需在一定的范围内不断探索少了瞎摸乱撞。面包牛奶、渡河渡海、探索服药都描述的很贴切，画龙点睛之笔。总之是一份活灵活现的书评。
也看得出来皮皮真正的读了这本书，书中的道理搬出来还是书里的，只有自己明白了才是自己的。有了迷惑才会有去探索认知的过程，也就有了理解的可能。
我想皮皮之所以叫皮皮就是因为皮吧，那么锌呢？我想是因为姑娘大概五行缺金，所以需要补锌。不要怪我皮，都是跟皮皮学的。皮这一下我很开心。[调皮]
大风起兮:
[强][强][强]
皮皮锌:
[动画表情]
皮皮锌:
羊羊羊你正解
徐学成:
[呲牙][呲牙]
大风起兮:
两位皮的都有水平，皮的有道理[调皮]点赞点赞
皮皮锌:
我五行缺锌
徐学成:
这个也有意思
那些年那些歌:
@皮皮锌 太皮了
爱你宝贝:
独辟蹊径的文字@皮皮锌 也许年龄和我一样就知道了解题步骤
那些年那些歌:
我喜欢皮的女生
杨扬:
我是笑着写完的
RDC-小马哥:
@皮皮锌 缺锌的皮皮[偷笑]
那些年那些歌:
[色][色]
杨扬:
曾老师自重啊
杨扬:
你可是有家室了[奸笑]
大风起兮:
曾老师请自重
大风起兮:
让我来
大风起兮:
[色][色][色]
GJ:
@杨扬 [强][强][强]
那些年那些歌:
哈哈
杨扬:
机会留给年轻人[奸笑]
徐学成:
[呲牙]都很好，只是社长的那篇还是有点老古董的味道
那些年那些歌:
开始怼
杨扬:
@大风起兮 小哥你领导是不是不在家啊[奸笑]
那些年那些歌:
[偷笑][偷笑]
杨扬:
社长必须要有社长的样子[偷笑]
大风起兮:
皮皮说的挺对，没告诉我们怎么解决问题的方法[呲牙]
大风起兮:
菜根谭
杨扬:
还有威势，不过看起很大气
杨扬:
这个其实我也解释了，很难解释清楚的
大风起兮:
看来还是要靠自己的感悟啊[微笑]
皮皮锌:
各位大佬不是高度就是深度[抱拳][抱拳]佩服
徐学成:
哪个时代没有鸡汤？他可好，一杆子打到农耕文明去了[呲牙]不是老古董是啥？
大风起兮:
@杨扬 我在外面，不在家[呲牙]
皮皮锌:
@爱你宝贝 可以分享下步骤
那些年那些歌:
@徐学成 神医的意思，是没必要打到农耕文明，是不？
杨扬:
@大风起兮 所以敢放荡啊[奸笑]
徐学成:
@那些年那些歌 这是典型的刨根问底拦不住[呲牙]
杨扬:
言论可以自由
杨扬:
这样才能探求真理
爱你宝贝:
步骤每人不同，但殊途同归
皮皮锌:
@那些年那些歌 曾老师还有机会，生个闺女，带她皮[机智]
孤独中的寻觅者:
时光社群真不错，不但能学习还能开开心心看人聊天，幽默风趣聊天，让人开怀大笑，爽快
杨扬:
陈兄弟也来了[握手]
孤独中的寻觅者:
[呲牙][呲牙][呲牙]
皮皮锌:
@杨扬 羊羊羊辛苦了，点评都写得贼好贼用心
杨扬:
那么我来介绍下一位我们的吴凡吴兄弟@吴凡
孤独中的寻觅者:
@杨扬 杨兄主持太棒了[强][强][强]，这个气氛舒服
孤独中的寻觅者:
[动画表情]
杨扬:
@皮皮锌 总算有人理解我了，而且是个美女[流泪]
皮皮锌:
@RDC-小马哥 我不光缺锌，还缺心眼儿
徐学成:
继续继续
杨扬:
@孤独中的寻觅者 还有个帅哥，一切都值了[流泪]
云岫:
赞
RDC-小马哥:
@皮皮锌 能不能不闹，我就够缺了，你怎么能随便说这种不负责任的话呢【捂脸】
因为活动精彩，时间略长，所以书评会的交流聊天记录也长。所以我们分开两次发布。
欲知后事如何，还请大家关注下篇见分晓【调皮】