王鹏翔 | 论语通解003 --巧言令色

学而篇  ·  鲜仁章 

原  文

1.3子曰：“巧言令色鲜矣仁。”

【今译】孔子说：“满口讨人喜欢之语，满脸讨人喜欢之容，这种人，仁心就很少了。”

【通解】“巧”，好义。“令”，善义。巧妙即捷径，夫子曰：“刚、毅、木、讷近于仁”，老子云“抱朴以守拙”，无论是做学问，还是为人处事，贵在守拙，戒取巧。所谓熟能生巧，巧乃是经验之学。学问、事业因时而变，只图巧，于学无益，于事亦无益。

“巧言令色”者，便与“花言巧语”有相近之意，所以《曾子立事篇》云：“巧言令色，能小行而笃，难于仁矣”。中国戏曲里，喜欢将唯利是图之人装扮得甚为滑稽。此种人能把死的说成活的，然而，心怀叵测，总有让人难以捉摸之感。譬如《窦娥冤》里的张驴儿，一副贼眉鼠眼的样子，纵不求其有仁爱之德，亦不见其丝毫善意。故而，人人皆耻于做此种人。

仔细剖究此章之言，可举三意作解；

其一：求仁之道，不可贪求于巧力巧言，只图纸上功夫，此乃真修实干者所不为也。程子云：“知巧言令色之非仁，则知仁矣。”夫子于此章并未曾言“巧言令色”之是非。却在不言处，教人以仁道。故而，为仁之道，当戒巧辞巧力，更不可成为巧言令色之人。

其二：刻意的讨好和取巧于他人的欢心，看似智慧了得，其心如何，唯有己知，求道在诛心，此心乃私心，私心除，仁心方生。 《大学》云：“毋自欺也”。普通人之一生，唯有两件事情，即“自欺”和“欺人”，以巧言令色欺负别人，或他人之巧言令色自欺于己。不敢直视自我，更不愿意反省自我。巧言令色虽可怕，然皆属于表象，最可怕者，那是自我之陶醉，从而迷失自我。

其三：花言巧语，谈玄说妙，看似热闹非凡，于真理却相差甚远，为学之道，在于求其根本，不可被外相所迷惑。以至于迷失了本心，忘记了初心，便是得不偿失。克雷洛夫的寓言里有这样一则故事，有只乌鸦偷到一块肉，衔着站在大树上。路过此地的狐狸看见后，狐狸大肆夸奖乌鸦的身体魁悟、羽毛美丽，还说他应该成为鸟类之王，若能发出声音，那就更是当之无愧了。乌鸦为了要显示它能发出声音，便张嘴放声大叫，而那块叼在嘴里的肉瞬间掉落。狐狸跑上去，抢到了那块肉，并嘲笑说：“喂，乌鸦，你若有头脑，真的可以当鸟类之王。”此寓言，乌鸦因喜听巧言，失去了食物，狐狸因为花言巧语获得了食物，但失去了爱心和信用。

唐太宗李世民与魏征君臣之间，亦有许多关于巧言令色的故事。李世民贵为一国之君，却把一直向他提不同意见的魏征视为诤友，比作镜子。一般人，很难有李世民之气度，亦很难遇到类似魏征这样敢于直言的朋友。

【按语】巧以讨好，言以诓人，此所以“鲜矣仁”是也。仁德君子，以仁为本，仁出真心，焉能以欺人之言而行于世乎？故曰“鲜矣仁”，非可救药，若能自省，痛改前非以求仁，亦能得人，所谓道不远人也。

巧言得欢心

令色以诓人

欺心当下生

何以能得仁

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

孔子生年

论语通解001   |    快乐的所在

论语通解002   |    为人的根本

校正：余涛生 丨 美编：王鹏翔