2021-10-21 《白骨观》实修参考

（第二十六段）六、观身不净与白骨观

“白骨观”是“观身不净”中的四种观法之一、而观身不净则是“别相念处观”中的四种观法之一。观身之身指的是人身，人身有内外之分，一般以自己之身名为内身、他人之身名为外身。

此内外之身，都是阿赖耶识攀缘四大及父精母血和合所成之身，从头到脚，纯是秽物，众生颠倒，执之为净，而生我执，我执一起，即入轮回，欲出轮回，首先应破我执，破我执就应改变认识，认识到身不净的道理，这个道理是说身有五不净，知此五不净才有利于正确起观，五不净即：

1、种子不净：种子不净分为两种、一为内种：内种是指自己的身体，身体是从往昔的烦恼业所生，身上沾满了烦恼垢。二为外种：外种是和合了父母精血，充满腥垢而成此身。以此作观，观此身充满内外因种，实为不净。

2、住处不净：住处不净是观察自己的身体，有十个月在母腹子宫内血腥臭秽中住，实为不净。

3、自体不净：观察自己的身体为“地水火风”四大不净相所成，“地”藏污纳垢、“水”污秽横流、“火”毒气迸发、“风”席卷臭气。观自己的身体实为这四大不净相所成，纵使用四大海水来冲洗此身，也洗不出香味和洁净来。

4、常流不净：此身有五官九窍，九窍常流种种秽恶，比如：眼出眵泪（眼屎）、耳出结聍（耳屎）、鼻出脓涕、口出涎唾、大小便道，不净常流，由此而知，身体实为一副臭皮囊，装的都是不净物。

5、究竟不净：观察自己身体究竟不净于死后，死后尸体腐烂，臭秽不净。

以上所说五不净是观身不净的缘起处，目的是由观身不净而生厌离，厌离这副臭皮囊之身，不再以这副臭皮囊之身为真实之我，这样就能放下一切执着，去追求自己真实的菩提身，从而破迷开悟、断惑证真，这就是观身不净的目的。

上面讲完了《五门禅经要法》中介绍的“数息观”、“不净观”、“慈悲观”、“缘起观”、“念佛观”这五种观法，这五种观法在所有禅观中具有代表性，在修法上强调了坐禅的必要性，这每一观都是解脱之道，成功了，可入见道位分别证取小乘和二乘果位。其中的念佛观，是直证四禅八定，游戏百千三昧，五神通具足的殊胜法门。

神通人人本有，因迷而不得用。神通若为正念所用，称为正受，是正当的受用，对弘法利生有好处，也是色身解脱的一个标志。但神通若被邪念所用，用于世间的名闻利养、或用于外道邪教，就会害人害己，被其影响的人都会随其堕入恶道。

修证到我空阶段时，就会陆续地发起神通，发起神通后，非必要不能随便用，如果随便用神通来显示自己的能力，进而控制别人，就会走入邪道，这不仅不能利人，反而会害了自己，当先明此理为好。

从小乘的七贤四果、到大乘的三贤十圣，在修证中的每个一进步，都有相应的境界。说修行没有境界最好，是怕在不通教理的情况下，盲目追求境界而生邪见，反受其害，这个道理要搞清楚，才不会走错路。

这里所说的“观身不净”属于“别相念处观”中的一种，别相念处观是“四念处”的分别起观法，四念处观指的是：一、观身不净；二、观受是苦；三、观心无常；四、观法无我。这四观一观一观的修，称为：别念处观。

如果将这四观合在一起修，即一心四观，名为：总相念处观。四念处是佛讲解脱道所说的一个重要法门，佛涅槃时叮嘱弟子们当依四念处住，就可见此法门的重要性。这篇讲的是“观身不净”，此观的具体修法包括四个部份，即：一、不净观；二、白骨观；三、白骨流光观；四、白骨生肌观。现分别介绍于下：

观身不净之一、不净观

修不净观是在思想里作意，在臆想中依次观看自己的身体出现病象，全身上下开始发红、发肿、发胀、发青、发紫、发黑、皮肤溃烂，坏血涂满，血渐渐的化成脓，肉烂得一块一块地往下掉；五脏六腑也开始变坏发烂，臭不可闻，而且还生出大量的蛆虫，吃脓血烂肉，吃完后，蛆虫化为飞蛾，飞去无踪，剩下的骷髅架子，就是一副洁白的白骨。白骨上下，没有一丝沾滞之物，纯洁白性。此观成后，名为修成：不净观。

观身不净之二、白骨观

白骨观的修法是依顺序从上半身往下半身观，在起观时，先在两眉之间，额头印堂向内的位置，也就是天目的位置上，观出一只眼睛，然后以双目神光，向天目处聚化成一只眼睛，此眼炯炯有神，圆明无碍，名为神化眼。

神化眼观成后，再依此按以下步骤修：用此眼放射光明，意想到何处，光明即遍照何处，所照之我身，已是一架白骨，白骨在神光照耀下，越发变得洁净、纯白。

继而观头颅骨，即骷髅壳，将这头颅骨观清楚后，再顺序观清每一个部位，继而将全身的白骨都观得清净楚楚的。两个眼睛空洞洞、两个耳孔空洞洞、两个鼻孔空洞洞、牙齿咬拢，头颈骨一节一节的，肩锁骨、上臂骨、下臂骨、手掌骨、手指骨、脊柱骨、胸肋骨、盆骨、尾闾骨、大腿骨、膝盖骨、小腿骨、脚根骨、脚掌骨、脚趾骨。

由上而下，依次观清后，观全副白骨松松荡荡，松静空明，就像一根绳子吊在头盖骨上，将全副白骨吊起来，无一丝一毫的紧张。将这些观清以后，再由下向上，要领同于由上观下。每次作观时，都这样上下往返多观几次。

最后再观最亲最爱的人，也是一具白骨、自己也是一具白骨，没什么值得爱和留恋的。再观与自己有怨的人，也是一具白骨、自己也是一具白骨，没什么可恨的。再观周围的人、全城的人、全国及全世界的人，都是白骨，三千大千世界，十方法界，凡具人形的，都是白骨。此观成就后，看任何人都是一副白骨，作如此之观，则人间不值得留恋、三界不值得留恋，即可放下一切执着，进入解脱道，此名修成：白骨观。