《送梁六自洞庭山》·张说
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
诗意为：在这巴陵看那洞庭的秋啊；天天都是一个样：只有那一座君山孤零零地浮荡在水中央。俺可听说那山里住着神仙哩，只是俺没那福分去瞅一瞅。唉···我想神仙啊，我念神仙，可我就是见不着神仙！我这心哪，就像这湖水，荡悠悠啊，荡悠悠······
乍一看这首诗，挺不像送别诗的，倒像是纯粹写景的。可它偏偏就是送别诗，还时间、地点、人物都挑明地送，这可怎么整？
这时候，就不得不搬出大圣人孟子的一句话了：知人论世，以意逆志。说白了，就是，你要想弄明白一件作品的真实含义，就得了解作者创作时的经历，然后你再一琢磨，就能把作品的含义猜个八九不离十了。
如此说来，那就得说说张说了。
张说，姓张名说，“学而时习之，不亦说乎？”的“说”，不是“今天我给大家说段相声”的“说”。说起这个人，不简单。当年制科考试，他的成绩天下第一；而且三次为相，执掌文坛三十年，封燕国公，和许国公苏颋并称为“燕许大手笔”，许多国家文件、诏书，都出自此二人之手。更难得的是，他还挺愿意奖掖他人，赏识（并提拔）了不少才学之士，比如张九龄、王湾、杨炯、沈佺期、孟浩然等。就诗歌地位而言，他可以称得上是初唐到盛唐的中转站站长。而且，他还是第一个被称为“泰山”的老丈人。
关于“泰山”这个小典故，我觉得挺有意思，就简单说两句，说：开元十三年（725），唐玄宗任命张说为封禅使，主持封禅大典。惯例，泰山封禅归来，所有陪同官员都会加官进爵。张说就特意安排只有九品衔的女婿郑镒陪驾。完事儿以后，小郑竟升为了五品！（这火箭坐得嘚飘嘚飘得意地飘）
庆功宴上，身穿绯色朝服（绯色，就是“大红大紫”的大红色）的小郑，大嘴叉子都笑到后脑勺去了。玄宗皇帝往下一瞧，龙眉一紧，问道：“那小子不是郑镒吗，张丞相的女婿。朕隐约记得他是九品衔嘛，咋就升到五品了？”旁边的戏子黄幡绰笑道：“他可是仰仗了泰山的恩德呀。”
从此，泰山就成了老丈人的代名词。
看见了吧，老张有以权谋私的毛病。实际上，他的毛病还不少，像贪污受贿、羞辱同僚、营私舞弊之类的，都是家常便饭。不过，这都是小毛病，和他的功绩比起来不算什么，可他偏偏得罪了另一位丞相姚崇，这可就要了亲命了。
说起姚崇，那也是响当当的人物，与房玄龄、杜如晦、宋璟合称大唐四名相。其实，姚崇也不是完人，毛病也一大堆，可他政务能力强，脑袋瓜好使，正赶上他和玄宗皇帝的“热恋期”，就悄默声地摆了老张一道。
这话就得从太平公主说起了。
说起太平公主，那也是当当响的女人物。打从武则天时期起，一直到玄宗皇帝即位，她都是权倾朝野的主儿。她最牛的时候，朝中七位宰相，有五位都是她的人。说实在的，大妹子见好就收得了，都是李家的天下李家的人，折腾啥？她偏不，更何况有老娘武则天作榜样，而且有些朝臣也支持，她竟想着要捣鼓亲侄子的皇位。玄宗岂是吃素的，三下五除二，就把这位不可一世的姑姑给办挺了。
起初，玄宗还是太子时，姚崇就为玄宗出谋划策，得罪了太平公主，被贬为申州刺史；张说也因为拒绝太平公主的拉拢被贬为东都留守。按说，他俩应该志同道合、惺惺相惜才对，可也不知怎么滴，他俩就是不对付，还产生了挺深的矛盾。
我合计了一下，姚崇的申州离张说的东都洛阳不远，几乎挨着。莫非，他二人的梁子就是在那时结下的？
好了，不要在意那些细节，总之，咱们只要知道他俩有过节就行了。
玄宗即位之初，一直在解决太平公主的问题上很犹豫，远在东都的张说就寄给玄宗一把宝刀，劝他快刀斩乱麻。解决了太平公主，玄宗就任命张说为中书令（后改称紫微令），封燕国公。
那时大乱才平，玄宗求贤若渴，很快就盯上了姚崇（已为同州刺史），打算招他为相。
闻听此言，张说有点慌，赶紧张罗手下弹劾姚崇。玄宗心里跟明镜似的，不予理睬，坚持提拔姚崇。
这下张说真慌了，赶紧找玄宗的好兄弟岐王李范谈心（就是“岐王宅里寻常见”的那位岐王）。这一点我始终没弄明白，难道老张指望岐王排挤姚崇？这位岐王殿下自从帮皇帝哥哥整了姑姑之后，就突然喜欢上了吹拉弹唱；并以沉迷其中，不能自拔的姿态，把管弦乐及打击乐练得样样精通。（难道张说没看透岐王的明哲保身之术？）
抓了老张“大臣结交藩王”这条小辫子，姚崇就乐呵呵地出招了。一招致命！
张说先是被贬为相州刺史（河南安阳），屁股还没坐热，又因为其他罪名的牵连（姚崇笑而不语），直接就下放到了岳州（湖南岳阳）。
当时，身为潭州（湖南长沙）刺史的梁知微（梁六）北上入朝时路过岳州；作为老朋友，张说自然要送上一送。
张说和梁知微交往已久，二人诗词酬唱也不止一回。此次老梁回京，按说老张怎么着也得说几句不舍，送两句祝福。可纵观全诗，完全没那意思。那他老张到底是几个意思？
我不知道当时的老梁有没有明白老张的意思，但他一定带着老张的诗入京了吧。这，就是老张真正的意思！
我是这么读这首诗的：
“巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。”这两句没啥特别的，无非是老张在倾诉岳州生活的空虚和单调。一个只能“日见孤峰”的地方，就算不是秋天，也过成秋天了。
接着“闻道神仙不可接，”真的是在说神仙吗？
表面上看，是；而实际上呢，当然不是。
据传说，君山这座“孤峰”的确住过湘君和玉女。老张突然当着老朋友的面说什么仙女“不可接”，是不是有点太老不正经了？（老张当时四十多岁了。）所以，老张提的神仙，肯定另有所指。
其实，在此时的张说眼里，梁六的目的地――京城，才是真正的九重天阙；那里的王公贵卿才是名副其实的“神仙”。
也就是说，张说在诗中对神仙的向往，乃是他内心对京城以及其中荣华富贵的渴望。
我这么说是有根据的。《新唐书》里，班景倩入朝任大理寺少卿，路过大梁时，地方官倪若水为他送行。看着班景倩远去的背影，倪若水感慨道：“小班此次入朝为官，简直就像是登仙啊！我恨不能给他当个司机，随他一同进京！”《资治通鉴》里有类似的描述。说明当时的人们是很重视京官的，哪怕是闲职。而地方官再大，也总觉得比京官矮一头。
最后一句“心随湖水共悠悠”，即是说湖水浩淼，有仙难寻；更是说无人援引，回朝难期，所以老张这心就“悠悠”了。
总的来说，张说这首诗，表面上是为梁知微送行而写的，实际上呢，是写给京城的“神仙”们的，希望他们能了解自己、同情自己、帮助自己。
我估计老张早就有这样的心思了，正好趁着老梁入京，写给他，让他带到京城去。这一首诗，即能为朋友送别，又能为自己拉票，还真是搂草打兔子，两不耽误。
而行色匆匆的老梁，看样子只是老张的快递小哥而已啊。
有人会说，这么理解这首诗，真的“大丈夫”？人家老张真是那个意思吗？
那好，咱就看看当时老张写给老梁的另一首诗《岳州别梁六入朝》，其中两句说：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”这几乎是在说“京城这个花花世界啊，我好喜欢！我做梦都想回去的说！”
正因为《岳州别梁六入朝》的露骨，才更显得《送梁六自洞庭山》含蓄得可贵。而这种含蓄，正是后来盛唐诗风的标志之一，即后世所谓的“羚羊挂角，无迹可求，”但又“莹彻玲珑，不可凑泊”的“兴趣”。
这首诗的用意很明显，但收效不咋滴。老张在岳州待了三年多之后，苏颋入相了。老张再接再厉，特意写了一篇《五君咏》寄给苏颋。
据说，张说写好《五君咏》，交给心腹之人，命他赶往京城，在苏颋府邸附近暂住，一定要等到苏瑰忌日那天才献给苏颋。
老张所咏的“五君”之中，有一位就是苏颋的爸爸——苏瑰。苏颋又不傻（能当宰相的人应该傻不到哪里去），一眼就看出《五君咏》是专门赞美他爹的，其余“四君”不过是陪衬。苏颋一感动，念及父亲以及自己和张说的交情，手一哆嗦，就把张说调离了岳州。
如果张说不寄《五君咏》，而是写信直接说：“小苏啊，听说你当宰相了？！你小子可以啊！看在咱两家的交情上，你可得帮老哥哥一把呀。此致，敬礼。”
如果你是苏颋――“燕许大手笔”中的“许”，收到了“燕”如此直白浅薄的求救信，你怎么看？
我估计，苏颋肯定会像萧峰在少林寺大骂慕容复一样，回复张说：想我苏颋大好男儿，竟与你这等粗人齐名！
呵呵呵呵
所以说，在风流蕴藉的大唐，含蓄就是生产力。