无意间读到阎真的小说《沧浪之水》，真有种晨钟暮鼓、警世长鸣的感觉，目瞪口呆，叹息惋惜，痛彻心扉，种种思绪兼而有之。
书的主人公池大为，入世之处拥有热血而真诚的理想，但在现实官场生活中被一次又一次挫败，最终人生的品格与信念崩塌又重建，开始去迎合现实选择利益，从而走上人生快车道。
书的前半段，各种冲突、打击、痛苦、纠结，看得观众也异常气愤难受，后半段画风突变，主人公顺风顺水、青云直上，短短一年越过七八年越不过的几道坎。
池大为其实挺有运气的，正好他脑子转过弯来时，各种机缘巧合的好事纷纷来到，送他一步登天。就像有的读者所言，更多的人，即使想通了想透了，也没有这个机会了。
所以，作为普通人家普通娃，人生重大选择要慎重再慎重，我们都没有再次翻本的资本。人要有初心，但不要有执念，尤其对那些可能自己都没有想明白的一些想法念头。
池大为受耿直的父亲影响，以孔孟屈原嵇康文天祥谭嗣同为榜样和力量，要守护正义、仗义执言，要不昧良心、站着吃饭，结果是，明明有一身本领，偏偏一次又一次错过职场良机和人生伴侣。
“人间真实从来不从原则出发，利害才是真的，原则只是一种装饰，一种说法。这样已经几千几万年了，不会因谁而改变。”
池大为的所思所念，也不过是一种说法，随行就市、顺势而为是一种说法，坚守原则、珍视人格也是一种说法。当牺牲和坚守都只是一种说法时，牺牲就变得意义暧昧，甚至毫无价值。
达则兼济天下，穷则独善其身，穷与达也是可以转化的，一味追求独善其身则可能一直穷下去，意欲兼济天下又何必那么在意姿势和吃相。
可以有所作为的位置，你不去占，自然有别人占；有志向的人不去抢，依然有品行低劣的人来抢。历史上很多名士，往往眼见小人得志，自己有志难伸，拍遍栏杆空余恨。
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。其实，沧浪之水无论清与浊，都可以濯我缨，也都可以濯我足，只要我们别太有洁癖。
最近追更《剑来》，文圣首徒崔瀺提出并亲自践行事功学说，大力提倡重经义、重时务、重实际，特别反对空谈心性、艳辞丽赋的浮浅学风。你别管我做什么事，用什么手段，我要达成那个正义的目标，手段我是不怎么在乎的。
为了达成自己的目标，他不惜落井下石、叛出师门，与众师弟结仇为敌；他甘愿自降身份，以上十三境的顶级大神出任山下小小一国之国师；他无视刀兵四起，人头滚滚，帮助大骊王朝迅速吞并数十国，一统宝瓶洲。
他的目标是什么？就是要集一洲甚至数洲之全力，应对即将到来的灭顶之大灾，虽然时间没有站在他的一边，但在其他大洲一触即溃的情况下，版图最小的宝瓶洲却如铜墙铁壁，最终挡住蛮荒天下的疯狂进攻，力挽狂澜于既倒，救得浩然天下九洲亿万生灵。
最终决战中，崔瀺身死道消，众人皆活他独死，他对此早有准备，坦然自若，读到此处，亦让人泪目涟涟。
我们能用一个好人，还是一个恶人来评判崔瀺？他能有什么原则底线？无论如何，他做成他想要做的大事好事正义事。他是一个独特存在的人，了却身前身后事的人。
天下大势，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。国家如此，朝代如此，单位如此，人也如此。
我们要入世，不是生下来就在大势中，也不是跳进来就算在其中，哪怕心怀凌云壮志、身负绝世武功，一个念头一根筋也不行。
入世者要深刻地洞察人性、体谅人心、理解世事、把握时势，做时代的共舞者、形势的弄潮儿，不管环境海晏河清还是乌烟瘴气，才可能如鱼得水，游刃有余。
我们要作为，不能推己及人，拿自己的尺子卡天卡地卡世界，这也看不惯，那也看不惯，别人都是猪人狗人小人，唯自己有良心是君子；不是一脚踢翻原来的饭桌子，让一群人都没有饭吃。
崔瀺是山上神仙，有通天之能，是不是随便选择一个山下王朝就能一统大洲呢？显然不是！他选择了更原始落实更有朝气虎气也更能接受事功学说的大骊王朝，而不是文化发达、莺歌燕舞的大隋或卢氏王朝。
张居正为了推行改革大业，不要名声也不要德行，做了多少苟且委屈之事，最终为大明续命几十年；戚继光为了专心消除倭寇之患，也要给胡宗宪和严嵩送礼求支持，最终功成在我，扫清寰宇。他们都是知识分子，却不能过于爱惜自己的羽毛，入大火须如清凉界。
池大为一心想为血吸虫病的众多乡亲治病，一心想为众多被打击压制的同僚解除枷锁，一心想改变内部治理模式，一心想纠正领导铺张浪费的工程，然而，直到他接任厅长，一个人说了算的时候，才有力量去推动和改变。
圣人有立德立功立言三不朽之说，要想三不朽，何其之难，要不千古以来，怎会仅有那么几个圣贤？何况，德、言、功，也不都是相互促进、互为补充。
我们普通人，别说三不朽，能有一不朽已是奇迹，哪怕我们只在某一方面，做出一点点业绩，已算是了不得了。
我们无需总拿那圣贤的镜子照自己，若真有了精神洁癖，无法与世界和光同尘，只能是徒增了烦恼，束缚了手脚，浪费了才华，误了卿卿一生。