2022-11-28

11月28日

赵一诺读了《朝花夕拾》我的第一个师傅

好词:

妖魔鬼怪、下贱之流、无家无室、阿猫阿狗、斩钉截铁、一式一样、佛门规矩、庄严透顶、冠冕堂皇、念经拜忏、风头十足、不甘示弱、抑强扶弱、如雨而下、大乘教理、善男信女、顶礼而散、郁郁不乐、金刚怒目、哑口无言、面红耳赤、总而言之、姑且不谈、货真价实、简约严明、甘蔗稍头、玩耍嬉戏、 万山丛中、 瓮中捉鳖、 无忧无虑、 舞刀弄棍、 嘻嘻哈哈、油腔滑调 、幼稚可笑、 云雾缠绕、 指手画脚 、装聋作哑、装模装样 、装腔作势、追来逐去 、自以为是 、自由自在

好句:

1.不记得是那一部旧书上看来的了，大意说是有一位道学先生，自然是名人，一生拼命避佛，却名自己的小儿子为“和尚”。有一天，有人拿这件事来质问他。他回答道：“这正是表示轻贱呀！”那人无话可说而退云。

2.其实，这位道学先生是诡辩。名孩子为“和尚”，其中是含有迷信的。中国有许多妖魔鬼怪，专喜欢杀害有出息的人，尤其是孩子。

3.他们才放手，安心。和尚这一种人，以和尚的立场看来，会成佛——但也不一定，——固然高超得很，而以读书人的立场一看，他们无家无室，不会做官,却是卑贱之人。读书人意中的鬼怪，那意见当然和读书人相同，所以也就不来搅扰了。这和名孩子为阿猫阿狗，完全是一样的意思：容易养大。

4.还有一个避鬼的法子，是拜和尚为师，也就是舍给寺院了的意思，然而并不放在寺院里。我生在周氏是长男，“物以希为贵”，父亲怕我有出息，因此养不大，不到一岁，便领到长庆寺里去，拜了一个和尚为师了。拜师是否要贽见礼，或者布施什么的呢，我完全不知道。只知道我却由此得到一个法名叫作“长庚”，后来我也偶尔用作笔名，并且在《在酒楼上》这篇小说里，赠给了恐吓自己的侄女的无赖；还有一件百家衣，就是“衲衣”，论理，是应该用各种破布拼成的，但我的却是橄榄形的各色小绸片所缝就，非喜庆大事不给穿；还有一条称为“牛绳”的东西，上挂零星小件，如历本，镜子，银筛之类，据说是可以避邪的。

5.前几年回北平去，母亲还给了我婴儿时代的银筛，是那时的唯一的记念。仔细一看，原来那筛子圆径不过寸余，中央一个太极图，上面一本书，下面一卷画，左右缀着极小的尺，剪刀，算盘，天平之类。我于是恍然大悟，中国的邪鬼，是怕斩钉截铁，不能含胡的东西的。因为探究和好奇，去年曾经去问上海的银楼，终于买了两面来，和我的几乎一式一样，不过缀着的小东西有些增减。

6.但因此又使我记起了半世纪以前的最初的先生。我至今不知道他的法名，无论谁，都称他为“龙师父”，瘦长的身子，瘦长的脸，高颧、细眼，和尚是不应该留须的，他却有两绺下垂的小胡子。对人很和气，对我也很和气，不教我念一句经，也不教我一点佛门规矩。

7.因此我又有一位师母，就是他的老婆。论理，和尚是不应该有老婆的，然而他有。我家的正屋的中央，供着一块牌位，用金字写着必须绝对尊敬和服从的五位：“天地君亲师”。我是徒弟，他是师，决不能抗议，而在那时，也决不想到抗议，不过觉得似乎有点古怪。但我是很爱我的师母的，在我的记忆上，见面的时候，她已经大约有四十岁了，是一位胖胖的师母，穿着玄色纱衫裤，在自己家里的院子里纳凉，她的孩子们就来和我玩耍。有时还有水果和点心吃，——自然，这也是我所以爱她的一个大原因；用高洁的陈源教授的话来说，便是所谓“有奶便是娘”，在人格上是很不足道的。

8.有一天，乡下做社戏了，他和戏子相识，便上台替他们去敲锣，精光的头皮，簇新的海青，真是风头十足。乡下人大抵有些顽固，以为和尚是只应该念经拜忏的，台下有人骂了起来。师父不甘示弱，也给他们一个回骂。于是战争开幕，甘蔗梢头雨点似的飞上来，有些勇士，还有进攻之势，“彼众我寡”，他只好退走，一面退，一面一定追，逼得他又只好慌张的躲进一家人家去。而这人家，又只有一位年青的寡妇。

9.自从《宇宙风》出世以来，一向没有拜读的机缘，近几天才看见了“春季特大号”。其中有一篇铢堂先生的《不以成败论英雄》，使我觉得很有趣，他以为中国人的“不以成败论雄”，“理想是不能不算崇高”的，“然而在人群的组织上实在要不得。抑强扶弱，便是永远不愿意有强。崇拜失败英雄，便是不承认成功的英雄”。“近人有一句流行话，说中国民族富于同化力，所以辽金元清都并不曾征服中国。其实无非是一种惰性，对于新制度不容易接收罢了”。我们怎样来改悔这“惰性”呢，现在姑且不谈，而且正在替我们想法的人们也多得很。我只要说那位寡妇之所以变了我的师母，其弊病也就在“不以成败论英雄”。乡下没有活的岳飞或文天祥，所以一个漂亮的和尚在如雨而下的甘蔗梢头中，从戏台逃下，也就是一个货真价实的失败的英雄。

10.还记得有一回，他要受大戒了，他不大看经，想来未必深通什么大乘教理，在剃得精光的囱门上，放上两排艾绒，同时烧起来，我看是总不免要叫痛的，这时善男信女，多数参加，实在不大雅观，也失了我做师弟的体面。这怎么好呢？每一想到，十分心焦，仿佛受戒的是我自己一样。然而我的师父究竟道力高深，他不说戒律，不谈教理，只在当天大清早，叫了我的三师兄去，厉声吩咐道：“拼命熬住，不许哭，不许叫，要不然，脑袋就炸开，死了！”这一声大喝，实在比什么《妙法莲花经》或《大乘起信论》还有力，谁高兴死呢，于是仪式很庄严的进行，虽然两眼比平时水汪汪，但到两排艾绒在头顶上烧完，的确一声也不出。

11.出家人受了大戒，从沙弥升为和尚，正和我们在家人行过冠礼，由童子而为成人相同。成人愿意“有室”，和尚自然也不能不想到女人。以为和尚只记得释迦牟尼或弥勒菩萨，乃是未曾拜和尚为师，或与和尚为友的世俗的谬见。寺里也有确在修行，没有女人，也不吃荤的和尚，例如我的大师兄即是其一，然而他们孤僻，冷酷，看不起人，好像总是郁郁不乐，他们的一把扇或一本书，你一动他就不高兴，令人不敢亲近他。所以我所熟识的，都是有女人，或声明想女人，吃荤，或声明想吃荤的和尚。

12.这真是所谓“狮吼”，使我明白了真理，哑口无言，我的确早看见寺里有丈余的大佛，有数尺或数寸的小菩萨，却从未想到他们为什么有大小。经此一喝，我才彻底的省悟了和尚有老婆的必要，以及一切小菩萨的来源，不再发生疑问。

感悟:

本篇文章鲁迅先生回忆这个师父，发现其实他并不是那些一无是处的人，相反师父可是充满套路的！在人们的心目中，和尚能取老婆吗？当然不可以！然而，师父偏偏就做到了。师父是怎么把师母套路到的？他并不是那些威武的英雄，相反，却是在跟别人吵架，敌众我寡的时候，逃到了师母家里，当然也用了不少“真诚的套路”就把师母的心给俘获了。文章还提到，师父的儿子，也就是三师兄，也跟他父亲一样破戒了，后来也娶了媳妇。当鲁迅先生提出质疑时，他还能理直气壮地说：“和尚没有老婆，小菩萨哪里来？！”有其父必有其子，套路深的父亲，就会有套路深的儿子。显而易见，大师兄和龙师父属于两种不同的精神境界，一个超凡，一个入世，一个是佛门弟子，一个是凡夫俗子；两个气质完全不同的形象，表现了差异悬殊的两种人生态度，构成了鲜明的对比，龙师父因此作用而出落得更有人情味，也更亲切动人了。尤其是第二部分在叙述龙师父的罗曼史之后，又插入一段对于《不以成败论英雄》的批判，针对铢堂污蔑中国人“不以成败论英雄”是不承认“成功的英雄”，是“堕性”的表现，揭露其为古今侵略者、特别是日本帝国主义张目的反动本质。