在世界的某处，有这么个不为人知的森林——无论是鸡鸭鱼鹅，还是飞禽走兽，都有点人类文明的影子，它们打破了原始的食物链法则，互相和平共处，团结友爱。
当然，友爱只是相对的，无论哪里，邻里之间总免不得一些摩擦。比如方家的驴子方表表，平时害人有暇，就爱一展歌喉，释放释放内心的焰火。可这焰火释放到邻居那儿，就成了怒火。表表的父亲方教授，也经不得儿子的折腾，无奈儿子桀骜不驯，自己降他不住，只好不停向邻居赔礼道歉。
方教授身为驴子，自知嗓音阴阳怪气，从不轻易开口。而他身为教授，对真理心存敬畏，更不容自己话有偏差。于是，方教授所剩不多的话里，有一句占了相当的比重：“世上没有绝对的事情。”
受了父亲潜移默化的影响，表表也不一言判万物，认为事物总能用不同的角度来看待，而“一刀切”则是思维狭隘的表现。
有一天，父亲觉得这孩子还有点化的余地，便把表表叫到书房里。
“你最近唱的什么歌？”
“青藏高原。”
“其实，我很喜欢听你唱歌，真的。可我们不能影响邻居，对吧？”
“我晚上不唱歌啊，没影响他们睡觉。”
“可你白天唱了。”
“在白天，我的声音对他们是一种点缀。”
“可你的声音并没有点缀他们，他们无法安心生活。”
“怎么会这样？我的声音如此悦耳。”
“亲爱的，你的声音足以把青藏高原铲平。”
“世上没有绝对的事情，你凭什么说我的声音一定难听？”
中了这招杀必死，父亲无话可说，只好先礼后兵，用《现代英语词典》拍烂儿子的屁股。
好吧，这故事有点无厘头。之所以这样胡编乱造，绝不是宣扬什么“书打出孝子”，而是想表达一件事——对于一些事情，例如“世上没有绝对的事情”，如果只有浅薄的理解，很容易出问题，有时还很气人。
陶先生的《五柳先生传》里，有这么一句话：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这句话就像三条鱼，“好读书”是一条，“不求甚解”是一条，“每有会意，便欣然忘食”又是一条；而我们的眼睛就像条鱼钩，单单勾住了“不求甚解”，以为读书嘛，不用搞的那么明白，泛泛读完就大功告成。
结果是，陶先生乐读书爱思考的精神没怎么领会到，“不求甚解”的精神倒是让我们大彻大悟，若有所得。殊不知，“不求甚解”讲的是“穷寇莫追”的精神——你实在想不出答案，就不要强求，留着问题以后解决。
佛家讲，人生有三重境界。哪三重？看山是山，看山不是山，看山还是山。
我们最容易陷入第一重境界，心里想当然，看到什么就以为是什么。有人说：“我们看到的世界，其实是别人想让我们看到的世界。”这似乎有些推卸责任，真相应该是：“我们看到的世界，其实是自己眼中的世界，眼界小，看到的世界，就大不了。”
厉害的是，假作真时真亦假，我们眼中的世界，有时还真的成了现实。
有个误解率很高的成语，叫“空穴来风”，直接说来，就是有了洞穴风就呼呼刮来，比喻消息和传说不是完全没有根据。可是，当我们看到“空穴来风”时，心里还以为：“呀，这里有个‘空’字！那意思一定是‘没有来由的话’！”于是动辄就说：“这不是空穴来风”，最终这成语的含义，也就将错就错了。
可这世上，并不是任何事情都可以将错就错的。只看其表而不看其里，总要付出相应的代价。
有个成语故事，叫“胶柱鼓瑟”。故事说啊，从前有个齐人，想跟赵人学弹瑟，他不潜心学瑟，却在那儿投机倒把，依着赵人调好的音调，将瑟上调音的短柱粘起来回家。三年过去，他啥也弹不出来，倒责怪赵人师资太差，后来有个跟赵人学艺的人到他那里，好奇他埋怨的原因，才明白这人是货真价实的蠢。
看来，“浅薄”真是个可怕的敌人。
不过，这敌人不仅可怕，而且强大。
一旦“浅薄”得出了答案，无论这答案有多么滑稽荒谬，它都会生根发芽，消除异己，高高在上地垄断，让你永远油盐不进。
这就是先入为主。
柏拉图的“洞穴寓言”，就讲述了一个“先入为主”的故事。
从前，有一批打小被监禁在洞穴里的囚徒。他们脖子跟脚被锁住不能环顾，所看见的都是投影，所听闻的都是回音，所以，他们认为现实就是他们的所见所闻。有一天，其中一人逃脱了枷锁，这才意识到他原先对于真实的理解不过是幻象，当他回去把一切告诉从前的囚友时，他们却怎么也不肯相信，觉得他胡说八道。
洞穴中的囚徒们，因为所见所闻只有投影和回声，所以浅薄；因为浅薄，所以觉得所见所闻皆是真实。可见，浅薄是一个轮回，催生浅薄，拒绝深厚，制造悲剧。
打破轮回，势在必行。
可怎样打破？
其实孔老夫子早已给出了答案——“学而不思则罔，思而不学则殆。”
只学不思就要茫然，只思不学就疑惑不解，不学不思，自然更有问题。结论是，要想心明眼亮，须得留记八个字：
多学多思，多思多学。
这八字看起来有些敷衍，但非同小可。而且，做到以上八字的人，就可以用以下八字形容：
见微知著，举一反三。
没错，博学而多思的人，是能够见微知著，举一反三的。
孔子有个学生子夏，就问了老师一个问题：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”意思是问，老师啊，这里有句诗，内容是：这妹子笑的真美啊，眼睛又水灵啊，再化点儿妆啊。这句诗啥意思？
孔子回答：“绘事后素。”意思是讲，同学，这纸越白净，画的才越好看嘛。
这就是举一反三，孔夫子本可以一本正经道：“这句诗反映一个道理：这女生脸蛋漂亮，化上妆才好看呀。”
没想到，子夏一唱一和：“礼后乎？”意思是，那么人是不是心地纯良，礼仪才有意义呢？
这就把孔子镇住了，没想到弟子也是个触类旁通的好手，能把这些东西和礼结合起来，不简单不简单。
说到这里，正题就来了，怎样多思多学，才能见微知著、举一反三，脱离浅薄？
有一条很重要，少依赖直觉。
Why？
搞错“不求甚解”也好，误解“空穴来风”也好，“胶柱鼓瑟”也罢，哪个不是一念之间？
没错，一念之间，做对事的几率很高，可一念之间，铸成错事的几率也高得吓人。一念之间，曹操中了黄盖的苦肉计 ；一念之间，项羽在鸿门宴放走了刘邦；还是一念之间，慈禧悍然向十一国宣战。
话虽如此，可我们为什么如此相信直觉？
方便呀！
不用看书，不用查资料，不用向人请教，甚至连想都不用想，答案就喷薄欲出，还有比这更省时省力省财的神器么！
哆啦A梦的四次元口袋都望尘莫及。
记得有篇文章，题目叫《利刀切丝，钝刀砍骨》，里面有位母亲，说这切萝卜土豆啥的，用锋利的刀就可以搞定，可想要切开骨头，利刀就不行啦，得用钝刀砍，砍几下就开了。儿子不信，用利刀试了试，结果利刀卡进骨头里，好容易才拔出来。
其实，直觉就像那利刀，萝卜土豆的事情还好说，可有些问题，就得提醒自己，不能靠直觉迎刃而解，还得下硬功夫和苦功夫，多思考，多读书，多实践。