率性之学，论孟子的“求仁莫近焉”

《为富不仁》----李率

人，在一有了“力量”之后啊，就容易变的傲慢，这，亦也是很多老百姓，说我们‘为富不仁’的一个主要原因了，因为人一旦有了钱啊，他大致首先能想到的事儿，大抵上，即是：我“与众不同”，可这，一“与众不同”不要紧，他能够带给你的那种“优越感”，与孤芳自赏感，等等，等等就会令你产生一种好似“身份”上的对比，与那些“普通人”（所谓），与那些穿着，衣貌，服饰……等等，等等都很朴素，与简单的人，形成了一种对比。你会自然的觉得，好像那些人“不如”你，“不如”我等等，你会有一种要“强”感，你会感觉到，大家都觉得你好，都觉得你对，你了不起，大家都羡慕你……你陷入到这种“优越”，你热爱这种“优越”，甚至你，有点儿沉迷于，这种“优越”（所谓）当中，而无法自拔。相信我，你的这种感情，我很好理解；因为我亦曾经，我亦曾经觉得，觉己是“与众不同”的，“出类拔萃”的，等等，等等了，一样……

所谓“为富不仁”，既就是说：一般来讲，普遍的富人们，都缺乏‘同理心’，与‘恕’之精神了，一样，所谓‘同理心’，即是：我因为透彻的了解我自己的‘心’，故，我能够‘将心比心’的，甚至“身临其境”般的，感受到，你此时的‘心’了……一样，前提是，我对属于我的这份‘理’，它是透彻了解的。通过属于我的这份‘理’，我推导到了‘全理’（既‘太极’），我的心，通过不断的，不断的‘学’，与对于‘理’的追求……让我的‘心’，更加的澄澈，与透明，我的‘心’澄澈，透明了，故，我知我是一个完整的‘太极’，‘太极’即是‘全理’；‘修心’即是：‘求理’了，一样，“率性之谓道”嘛（摘自《中庸》），一样，‘性’即是‘理’，“率性”，即是：‘修理’（‘求理’）了，一样，故，人，还得找到自己的那份“道”嘛。所谓“修道之谓教”（出自《中庸》），只有‘修道’了，人才能快乐嘛；一样，故，人快乐了，才能‘仁’。而‘富’，‘不仁’的富，都既属于是‘不完全快乐’的了，一样，是该“可怜”的富人了，一样。

为什么，人‘富’了，还不能“快乐”呢，因为他的‘富’，所谓的“富”实际上，是叫：“贪”，那种富呢，是按照宋儒的说法，是叫做：“水流之至于滥者”（朱子之说），之‘富’了，一样，而，正常的，‘饮食男女’之欲，不能称之为：是“欲”（宋儒说法），亦更不能，称之为，是“贪”了，一样。

1.

宋儒认为，“正常”的饮食男女之欲，并不为“恶”，只能说，正常的‘饮食男女’之欲，之不“正”者，始以为“恶”了，一样（摘自《中国哲学史·下》冯友兰著）。故，朱子“水流之至于滥者”，这个“至于滥者”，即是我所说的：“贪”了，是也，一样，而，这个“贪”，即是：所谓“富人”们，之‘不快乐’，之必然了，一样，‘贪’，为什么不快乐，因为贪的人，大抵上，是即“缺少文化”，他不快乐，他找不到那种‘学习’之快乐，读书，之快乐，更不用提所谓：“修道”之极乐了，一样，他找不到‘快乐’的点，故，他罢快乐，既认为是：‘男女饮食之欲’，是也了，一样，因为他‘不快乐’，所以他还得“找”快乐，而，他的智力，又还不足以令他，在‘知识’的海洋，与‘知识’的世界中，去寻找，故，他的‘智力’，则会罢他指引到，指引到身体上，以及，对身体的‘自私自利’，之上了，一样，因为他不快乐，故，他（在我看来）走向了快乐的“另一边”了，一样，（在我看来）那是痛苦的了，一样，在我看来，‘自私自利’，是痛苦的；因为，在我看来，只有‘仁’，只有‘仁’，才是真正，真真正正‘快乐’的了，一样，所有离“仁”的快乐，既（在我看来）都是‘狭义的快乐’了，一样，故，我认为那即是：‘痛苦’，而，所谓“富人”们，“不仁”的富人们，大抵上，既都属于，是这种‘痛苦’之，受众人群了，一样。他们“不快乐”，真不快乐，或者说，他们（既“为富不仁”者们）的快乐，我不懂罢，一样，他们的快乐，我不懂，但是，他们的‘痛苦’，我是明了的；故，我希望他们（既“为富不仁”者们）能够理解我的快乐，因为我的快乐，能够带给他们更大的快乐。而，更大的快乐，亦能够促使他们，利用手中现有的资金，以及资源，等等，等等的，一切可利用的便利之条件，为这个社会，为这个世界，增光，造福了，不是吗？

2.

故，我可能作为一个‘富人’，怎么让身边，这些“为富不仁”之人，‘仁’，这既是我，所要研究的课题了，不是吗？

为富不仁的人，怎么‘仁’，怎么能让他们‘推己及人’，怎么能让他们学会‘将心比心’，甚至所谓“以心换心”，等等，等等的‘仁心’呢？

怎么做呢？我说，一个字，‘学’，‘学’，是让‘人心’变的透彻，清亮的，一个“最好”之办法了，一样，‘学’，无论学什么，去学，学，总是没有错的了，一样；‘学’，才能‘明明德’（摘自《大学》），‘明明德’了，才能‘亲民’（同上），‘亲民’了，才能‘仁’啊。

3.

怎么‘亲民’，“恕”啊，‘强恕’啊，唯有‘恕’，才能“求仁莫近焉。”（既‘近仁’）啊（前句出自《孟子·尽心上》），一样，还是先‘学’罢，‘学’，挺重要。

怎么学，“率性”的‘学’啊。----文 李率 戊戌年十月廿九