柳永，（约公元984-1053年）相距现在一千多年，是北宋时期的音乐人，按虚岁近古稀。能活这么大岁数在古代绝对属于高寿，所以说，喜欢音乐的人都很长寿，是很有道理。
祖籍，福建崇安武夷山，书香门第，官宦世家。一生与音乐相伴，留下经典作品无数，只因曲谱都已失传，仅留下词。通常都被人，误会的称作是，北宋婉约派著名词人。
柳永其人，可能是历史人物中，称呼最多的一个。原名柳三变，字景庄，后来改名柳永，字耆卿，排行老七。在家族中又称柳七，江湖人称柳七哥。最后的官职，屯田员外郎，故世称柳屯田。自称白衣卿相，自封奉旨填词；浪子词人，才子词人等等这些，都是民间对于柳永的专用雅号。什么柳七公子，柳七郎，这些小昵称都不算。
对于柳永生平的详细考证，众说纷纭。二十四史中的《宋史》，查无此人，无据可考。所有对他个人形象和人生际遇的描述，都只是在古人的书中，偶尔提到的只言片语，或是元杂剧，明清小说等等。近代也有很多说法，都属于是艺术加工，当不得真。
留下一本《乐章集》，也不知是否他本人所写，还是何人所编。收录他的作品，二百多首，版本很多，都是歌词本，没有乐谱。
柳永的歌词作品，称作柳词，代表作《雨霖铃》收录在现代高中语文课本中。“离骚寂寞千载后，戚氏凄凉一曲终”“凡有井水处，皆能歌柳词”这是古人对柳词作品最高的评价。还有自封“奉旨填词柳三变”的传奇故事，流连烟花柳巷被人津津乐道的野史。
柳词作品，是建立在深厚的音乐素养上创作。如果抛开音乐只说词，那就是把词当作和诗一样的文学作品看待。用文学思维去解读音乐思维创作的歌曲，很形象的称作，不看谱，也就是不靠谱。填词的人并不一定都懂音乐，而柳永是一位非常精通填词的音乐人。
这样一位人物，竟然被史册遗忘？这就给了千年后的我，胡侃戏说的机会，只是戏说，也当不得真。但是并不试图还原历史的真相，也不颠覆已有的柳永浪子形象。而是用不同的视角，呈现一位，不一样的音乐人柳永。说的好，鼓个掌，说的不好，也别计较。
有“千古第一才女”之称的李清照，写过一篇《词论》的文章，就提到过他，节选下面一段话：
“逮至本朝，礼乐文武大备，又函养百余年，始有柳屯田永者，变旧声，作新声，出《乐章集》，大得声称于世，虽协音律，而词语尘下。”
到了北宋时期，从柳屯田开始，声称于世。靠的不是语出尘下的词，而是变旧声，作新声的音律，可见柳永的强项是作曲。填出语出尘下的词，只是为了更简单朴实，让红尘中的大众好理解，所以在用词上，没有对自己高标准，严要求。导致当时和以后的年代中，文化圈对柳词的评价都不太高。
“浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之”“流俗之人尤喜道之”“耆卿长于纤艳之词，然多近俚俗，故市井之人悦之。”这也都是古人对他的评价之语。
柳永不仅会填词，还会作曲，填词度曲非常的厉害。按现代人的说法，应该称为词曲音乐人。作品的受众都是平民老百姓，所以还是玩流行音乐。只因曲子都失传，没有能够找到能证明他是音乐人的曲谱。但是“凡有井水处，皆能歌柳词”这样的描述，可以证明的是：歌柳词，不是读，也不是吟，而是歌，歌唱。
这在当年的北宋，是怎样的情景呢？只要有井水，有人居住的地方，听到有人唱歌，那就是柳永创作的歌曲。就像现在被人俗称的神曲一样，不分男女老幼，文化高低，大街小巷都能唱的流行歌。传播范围大，覆盖面积广，深受欢迎。上至皇上，下到平民都爱听他写的歌，歌曲长期霸占大宋金曲排行榜，成为娱乐圈的风向标，备受女歌手推崇，粉丝也是无数。所以这个音乐人的称呼，绝对名副其实，不会错。
现在我们已经听不到千年前，宋朝的歌曲是个什么样，只能看到词。中国的四大发明，其中，指南针，火药，活字印刷都是在宋朝，四占其三。可见那个时代，人们的想象力，创造力都很强。但就是没能提早发明录音机这玩意，很遗憾。如果有录音神器，恐怕我们常说的唐诗宋词，会改写成唐诗宋歌。因为宋词就是填词，而填词这种形式盛行在大宋朝，玩的人特别多，也有很高的成就，所以后世就被称为宋词。
宋词在北宋时期另有名字，被称作曲子词。在早前，还有一外号，诗余。正当正规的写诗，闲着没事喝点小酒才玩这个。是根据前朝花间小令词，敦煌民间曲子词的基础上延续下来。
刚开始的玩法，都是这样的套路。依照前朝留下的经典歌曲，老歌，小调的旋律再重新填上词，这样就成了一首完整的歌曲。小姐姐歌手再演唱出来，供大家欣赏。因为历史原因，歌曲重要的组成部分，曲子失传。宋词就脱离了音乐，独立成词，就有了文化的属性，和社会地位。这才能使得很多作品能够保存至今，让我们今天还能看到千年前的文字。
但是这个做法明显是对音乐很不公平，词曲本是一家，并且当初还是靠音乐上的位。后来词的地位提高，可以和诗平起平坐，但没把曲给带上去。音乐还是一直留在社会的底层，吹拉弹唱。朝廷也不太重视，就不那么幸运，早就断片，已无传承。即使有留下的残篇断集，也只能证明曾经有过，反正再也听不到。
后来在历史上，通常就把宋词和唐诗并列成了文学作品，璀璨的文化双星。作者也和诗人相对应，称为词人，归类到文化圈，排在读书人，士，这个阶层。从地位上来说，词人的身份，到是比音乐人这个说法提高了N个档次。毕竟音乐人填词度曲，乐师，乐工在古代却属于艺人。社会地位排在士，武，农，工，商后面，属于下九流，只比坑蒙拐骗那帮人稍强一点。所以柳永混音乐圈，被文化圈看不起，就很正常。
不仅仅因为他创作了一些香艳俚俗的作品，实在是音乐人这个职业，被人看不上，瞧不起。当然还有社会地位更不高的女性群体，青楼歌姬，也和柳七哥联系在一起。这可能也是羡慕嫉妒恨的原因。
很多人，在面对柳词的时候，内心深处都会想着，唱这么一句“你究竟有几个好妹妹，为何每个妹妹都长的那么美”。
柳词的一大特点，就是对女人的描写很细腻，独到的眼光很到位，能发现女人的美。和同时代的人相比，在流行歌曲的创作上，比较大胆。被很多人误会成色胆包天，所以就贴上了浪子词人的标签。
作品大胆，并不表示人胆大，这个没有因果关系。前不久，武侠圈仙逝的金庸先生，武功招数写的那么多，那么厉害，但也不会降龙十八掌。韦小宝塑造的那么生动，也不一定是去过怡红院。之所以对柳永的误会这么深，全在于对于他的身份，想当然的错判。
词人，就是才子，才子属于文化人，文化人的目标就是进官场。顺着这样的思路，在这种模式的认识下去看柳永。他的一生当然是悲剧，什么都不如意，很值得同情。
把柳永当作词人，作品玩的俗俚香艳，不合格；官二代的才子，却流连烟花柳巷，成了纨绔公子哥，又不合格；当作文化人，科举屡考不中，虽然当了官，也没为国为民作多大的贡献，还是不合格。这样失败的人生，当然是苦不堪言，痛不欲生。
再看，如果把他的身份转换成是音乐人。在音乐圈玩俗俚香艳的歌曲，这符合大众口味，流传极广，优秀；当作音乐才子，正是烟花柳巷需要的情歌王子，还要加个风流，又是优秀；虽然屡考不中，但暮年及第，安稳退休，晚年无忧也算可以。这样的人生，还好意思值得谁去同情。夫复何求，我的天，谁不想要。
很多人认为，柳永一生怀才不遇，真不知道从何说起。当然，如果认为读书人，入仕途，大富大贵，是人生的唯一目标，那确实受了点小委屈。不过，他年轻时代风流不羁，年过半百暮年还能官场及第，历史上真没多少人，有这样的好运气。
虽然我们都是通过柳词认识的柳永，他也一直被贴上词人的标签。无论以前认识或者不认识他，我都希望从现在开始，把柳永当作北宋流行音乐人。用文化人的眼光看他，他就是反传统的异类；但在音乐圈和娱乐圈，绝对是不可多得宝贝。（上）
关注（下）
R��K�