雨水二候：鸿雁来

雨水二候：鸿雁来

“秋天来了，天气凉了。一群大雁往南飞，一会儿排成个人字，一会儿排成个一字。”五十年代出生的朋友，可能都还记得这篇名为《大雁》的小学课文。

那时候在乡村，秋天和初春时节，是可以看得到大雁的。它们排着整齐的队形，从天空飞过。而且真的是“一会儿排成个人字，一会儿排成个一字”。每当此时，我们便会仰着脖子，对着雁阵高声朗诵这篇课文。有是还能换来嘎嘎的回应，仿佛是在与我们告别。

大雁是吃麦苗的。可能是早春田野里吃食较少，乡下老人便常说大雁啄食麦苗。他们也经常会讲晚上猎捕大雁的故事。大雁警惕性很高，睡觉时有雁专门值勤。稍有动静便会报警。所以猎捕大雁时，必须伪装。人们躲在草筐后面，一点儿一点儿的慢慢靠近雁群，然后再发起突然袭击。大雁虽然很精明，但仍然防不了人类。在南来北往的迁徙中，被捕获有时是他们难逃的厄运。

在远古的渔猎文明中，先人脑子里每天琢磨的，就是怎样把天上飞的，水里游的，地上跑的，变着法儿弄到嘴里去。《周易·系辞下》：作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。人们根据“离卦”造出了网，按照“睽卦”做出了箭。网和箭最初都是为了对付野物的。商汤看到捕鸟的人网张四面，并且念叨说：自天下四方，皆入吾网。汤于心不忍，曰：嘻，尽之矣。令人撤去三面。说“欲左，左；欲右，右；不用命，乃入吾网。”于是留下了仁德的美名。“诸侯闻之，曰，汤德至矣，及禽兽”。

大雁在古时候是非常贵重的礼物。嘉祥县武氏家祠汉画像石刻有一副“子见老子”图，刻画的是孔子拜见老子的情景。孔子当时奉上的就是大雁。据说在婚姻礼仪中，男方向女方提亲、索要时辰合八字以及订婚、送聘礼等，都要送大雁。大雁忠于爱情，一辈子只有一个伴侣，同飞同宿同觅食。一方丧命，一方绝不会再行择偶。大雁冬去春来，飞行有序。古人在婚礼中用雁，可能正是以此预祝婚姻的忠贞不二与信守不渝。

大雁被誉为禽中之冠，古人认为其具备仁、义、礼、智、信五种美德。

雁有仁心，团队意识强。对老弱病残，绝不会弃之不顾。雁有情义，从一而终。雁行有礼，飞行时从头到尾依长幼之序而排，称作“雁序”。雁有智慧，落地歇息之际，会由孤雁放哨警戒。不论是猎户还是野兽，都很难轻易接近雁群。雁来有信，因时节变换而迁动，从不爽期。

仁义礼智信是儒家所倡导的思想核心，怪不得孔子到洛阳拜访老子，要用大雁作为挚见礼。

大雁即是鸿雁。当然还包括灰雁、斑头雁等。民间将这些统称为大雁。大雁也叫野鹅，和天鹅并称叫鸿鹄。《史记·陈涉世家》：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”鸿鹄志向高远，一飞冲天，自然是檐下树丛中的燕雀所不能比拟的。

天鹅习性与大雁相似，也是冬去春来的候鸟。古人将射箭的靶子中心称作“鹄的”，可能也是取其礼让、谦和、信守之意。《论语·八佾》：子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升下，而饮，其争也君子。”射箭讲求“立德正己、礼乐相和”。而“发而不中，反求诸己”，射不中不能怪靶子，要从自己身上找原因，则是引申到道德自省的层面上去了。

中国的传统文化强调天地人万物和谐共生。古圣先贤善于从大自然中发现道理，来指导人类的生产和生活。《周易·系辞下》：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。雨水二候“鸿雁来”，即是先人观察总结的结果。

其实远来的鸿雁，进入黄河中下游流域，只是路过。其目的地并不是我们这里。“孟春之月鸿雁北，孟秋之月鸿雁来”。《吕氏春秋》此说，指的就是鸿雁北飞。他们真正的目的地是我国东北和西伯利亚一带。据说到春分时节，才能飞达哪里产卵繁殖。他们过冬的地方是在我国的南方。“八月初一雁门开，鸿雁南飞带霜来。”唐人顾在镕有“汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风”诗句。浙江省温州市有雁荡山。雁荡山又名雁岩、雁山。山顶有湖，芦苇茂密，南归秋雁多宿于此。长江以南区域大概就是大雁冬天的栖息地。

雨水二候，春风荡漾春水绿，河边的垂柳已经摇曳出万般风情。遗憾的是，生活在城市的人们，却无缘欣赏到雁过长空的场景了。