你知道吗？
我们散心、休闲的花园，与数学里的黄金分割比、社会学中的乌托邦主义、建筑艺术中的场所精神、考古学中的废墟文明、文艺复兴时期的理想主义审美都息息相关。
在《花园里的哲学》这本书里，作者圣地亚哥·贝鲁埃特以时间为轴、主题为纬，讲述了花园哲学史，以及花园文化与数学、建筑学、社会学、艺术等学科之间微妙关系和交互影响。
圣地亚哥·贝鲁埃特是作家、教授、诗人、园丁，自称花园哲学家。
他著有散文集《爱情象棋书》、诗集《双背动物》、故事集《无用的激情》、小说《为了不死去》《不说再见》等。
目前，他居住在伊比萨岛，写作、打理亲自建造的小花园，并且教授哲学和社会学课。
《花园里的哲学》是他针对花园研究哲学的结晶。
全书内容是：
第一部分：讲述花园的概念和隐喻，以及古希腊、古罗马、基督教、阿拉伯统治西班牙时期的乌托邦式花园；
第二部分：讲述文艺复兴时期的花园、巴洛克式的花园，所具有的建筑学花园韵律或新的数学伊甸园；
第三部分：讲述18世纪至19世纪的风景式花园；阿卡迪亚与乌托邦，
第四部分:讲述20世纪到未来，理想城市的再创造或田园牧歌式神话的再度审视
在书末尾，附录花园文化术语解释、与花园有关的名人介绍，以及对正文的注解。
古希腊的花园
古希腊的人们，在自己房子附近建起菜园子，但在他们的神话里，经常提到花园。
比如有一个神话故事，讲的赫斯佩里得斯花园，长着金苹果，有一个长着一百个头的龙守护者，最后被不知疲倦的赫拉克勒斯杀死。
荷马的《奥德赛》中，描述了古希腊神话中的三个花园。它们的结构和外观就是理想中的乡村种植园。茂盛的树木，清澈的水流，水果能一季一季结果实。
在古希腊人偏爱自然主义美学，大自然被视为圣神的展现，所以在园艺上坚持不求创新的自然主义。
他们常用简单排列的树木或花坛或池塘或喷泉，装饰寺庙、墓地、竞技场和体育场。
另外，他们追求民主文化，所以重视公共区域的建设。
公共花园对古希腊人来说，是具有重要作用的场合。希腊的哲学学派，就是从这里发展起来的。
文艺复兴时期——建筑学花园
文艺复兴时期，受新柏拉图主义审美影响，人们追求能获得对自然的感官享受和感觉上的愉悦的花园。
园艺师采用了与建筑设计相同的建造原则、体积比例和透视规则，来建造花园。
他们用几何形状和规律的线条改造自然，打造透视空间，延伸建造群， 使花园和房子/别墅成为一个整体。
而且，植物元素比如树木（装饰性植物取代了可食用的植物），与泥瓦石头元素比如喷泉、门廊、露台、栏杆等组合在一起，打造出一个和谐、封闭、完美的整体。
花园具有了几何秩序下的美。人们视觉上得到净化，精神得到了愉悦和满足。
花园的实用性减弱，休闲性增强，哲学家、艺术家、知识分子喜欢聚集在花园，享受休闲时光。
18、19世纪——风景式花园
17世纪的罗马风景画派的感伤、如画的浪漫主义乡村视野，推动了风景式花园的兴起。
经验主义哲学为创新的审美方法提供了理论基础。
这种新的审美情趣与启蒙思想有密切关系。
因为在18世纪，启蒙思想家们颂扬大自然，主张与大自然接触，并将大自然作为智慧、精神慰藉和道德完善的来源。
花园建造追求“回归自然”。
首先是在英国，花园建造不再依托于空间的几何化和轴向透视，兴起了以全景视眼以及惊喜和对比的组合为基础。淡化了花园与景观的界限。
很快传到法、德、意、俄和中欧等地方，且融入了当地特色，使得风景式花园的风格日益成熟。
英式风景花园遵循了诗歌创作的微妙原则和绘画结构的直觉规则，对自己进行无规则效仿；法国风景花园按光学和几何的精确规律建造的。
其实风景式花园表面上精心设计自然感，背后隐藏着完善自然、改善自然或者修饰自然的愿望。这与一些由绘画而来的原则相一致。
我们可以从卢梭的著名小说《新爱洛伊丝》里，略窥风景式花园的风貌：
……一切就地取材，把当地产的花草树木搭配得非常好看……可是我在哪也没有见过有人经验管理的痕迹，到处都那么碧绿、清新和生机勃勃，一点儿也看不出园丁伺弄的痕迹。……确实，大自然做了一切，不过是在我的指导下，那里没有我没打理过的东西。
另外，风景式花园受到以古希腊、古罗马时期为灵感来源的英国诗人的作品影响，以及中国皇家园林的影响。
从19世纪下半叶开始，现代城市迅速发展，花园成为城市的公共的、绿色空间。
《花园里的哲学》是一部编年体、主题式的花园哲学史，视角客观、内容全面。
我们从中可以了解到西方花园所蕴含的哲学思想和西方花园历史，以及了解与西方花园相关的西方历史和名人。
（原创作者：青绿读书）