据《新唐书》记载，李白是“母梦长庚星”而生，被人认为是太白星下凡，他的名字亦是由此而来。他一生纵情诗酒，好舞剑，爱修道，有酒仙、剑仙、诗仙之称。
01 好喝酒，越醉诗越妙，杜甫评价：“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”。
李白好喝酒可谓千古有名，他的诗和酒总是密不可分，好像酒成了他创作的源泉。
对李白的诗与酒的关系，与李白齐名的杜甫一语道破：“李白斗酒诗百篇”。喝一斗酒作一百篇诗，当然只是一种夸张说法。但李白的确有醉酒连写十几首诗文的惊人之举。据说在天宝二年初春，唐玄宗有一次欢宴时亲自作曲，想要以新词入曲，急召“正供奉翰林院”的李白，不巧李白正喝得烂醉，只好把他抬进宫，泼冷水为他醒酒，而稍微清醒的李白，顷刻间竟作诗十余首。
说来奇怪，醉酒后的李白，所写的诗毫无“酒气”，反超凡脱俗，独领风骚。如有一次唐玄宗带杨贵妃在沉香亭赏牡丹，一时兴起，命又是醉酒状态的李白作诗，李白醉眼朦胧，大笔一挥，作了三首赞颂杨贵妃美貌的《清平调》，名句迭出，其中如“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”之类的诗句，传唱至今。
现在的人嗜好喝酒，可能会被人不以为然。李白却认为爱喝酒是天经地义之事，因而他在《月下独酌》里写道：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。”他在诗中更是大言不惭地写道：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”
李白被喻为“酒仙”，并非因他爱喝酒、酒量大，而是因他酒后所写的诗风骨若“仙”。唐代诗人杜甫的评价是：“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”；皮日休则是“言出天地外，思出鬼神表”。据郭沫若统计，李白1700首诗里，有150首和酒有关。
02 好剑术，自幼有当侠客之志，曾诗云：“十步杀一人，千里不留行。”
李白好喝酒，也好剑术，既是一介文人，也是一名剑客。他曾师从裴旻将军学剑。裴旻将军是大唐第一剑客，因而有人认为李白的剑术是大唐第二。据《新唐书·文苑传》记载，李白“喜纵横术，击剑，为任侠。”
作为文人的李白，从不掩饰自己对剑术的喜好，因而在诗文中常见他提及，甚至颇有自夸的意味。如他在《与韩荆州书》中说：“自幼好任侠，有四方之志，年十五而修剑术”；在《五月东鲁行答汶上翁》中说：“顾余不及仕，学剑来山东”；在《赠从兄襄阳少府皓》里说：“脱身白刃里，杀人红尘中”；在《侠客行》中则说：“十步杀一人，千里不留行；事了拂衣去，深藏身与名”。据统计，在《全唐诗》收录的近千篇李白诗文中，有103次提到“剑”。
03 好修道，44岁正式成为一名道士，曾诗云：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”
李白除了诗酒剑，还有一个特殊的爱好，就是修道。他的家乡与道教圣地紫云山相距不过40里，从小就受到道家思想的熏陶，他曾诗云：“家本紫云山，道风未沦落。”
从少年时起，李白就常去戴天山寻访道士谈经论道，曾写过一首《访戴天山道士不遇》的诗——
犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。
二十岁时，李白接受了道士的长生符篆，曾为此写了一首《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》的诗，说：“仙人抚我顶，结发受长生。”
二十五岁时，李白离开四川，到江陵拜访了一位曾被三朝皇帝接见过的老道士司马承祯。司马承祯见李白后，夸他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白回去后就写了一篇《大鹏赋》，他的名气随之广为流传。
四十四岁时，李白来到山东紫极宫，接受道箓，正式成为一名道士。他在《访道安陵遇盖寰为予造真箓，临别留赠》一诗中记录了这个过程。
可以说，李白一生，既期望建功报国，又始终爱“求道修仙”，他一生周游名山大川，结交了不少道士和修道之人，留下了一百多首与修道有关的诗歌。但能道尽李白修道一生的诗歌，却是一首叫《庐山谣寄卢侍御虚舟》的诗——
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
这首诗是李白晚年所作，可说是他一生求道的缩影。也许正因李白始终热爱修道，才使他的思想超凡脱俗，到老虽修道成空，却修得了“诗仙”的美名
结论：一壶酒，一支笔，一把剑，执壶喝酒，执笔写诗，执剑行侠，集诗酒剑等多重才情于一身，清逸脱俗，狂放不羁，博学多才，眼界超凡，这才是真正的李白。现代诗人余光中曾这样评价李白：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”