殷悦的诗词课-之八:(登高篇)-凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否

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8 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否

        千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

        元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否。

        这首词是辛弃疾的另一篇作品《永遇乐•京口北固亭怀古》，是辛弃疾于宋宁宗开禧元年（1205年）创作的。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。他来到京口北固亭，感慨万千，于是写下了这首优秀的爱国词。

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        这首词大致的意思是：历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛。然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着中原仍然记得，扬州路上烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？

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        此词的写作有着特定的创作背景。南宋时，主战派势力总居下风，因此，有很长一段时间，辛弃疾都在江西乡下赋闲，不得重用。后来，宰相韩倪胄用事，重新起用辛弃疾。但这位裙带宰相是有目的的，就是急于北伐，起用主战派，以期通过打败金兵而捞取政治资本，巩固在朝势力。精通兵法的辛弃疾深知战争决非儿戏，一定要做到知己知彼，他派人去北方侦察后，认为战机未成熟，主张暂时不要草率行事，哪知，韩倪胄却猜疑他，贬之为镇江知府。北固亭是京口(镇江)名楼，登楼可望已属金国的长江以北的广大地区。可以想象，辛弃疾在京口期间，肯定不止一次登楼，登楼之时，定有几多感慨存诸心中，蓄积起来，如骨鲠在喉，不吐不快，吐之为是词。

        全词表达了词人坚决主张抗金，而又反对冒进轻敌的思想，抒发了对沦陷区人民的同情，揭露了南宋政治的腐败，亦流露出词人报国无门的苦闷。 而辛弃疾最想表达的意思是:尽管我现在老了，但朝廷如果用我，我一定会率领将士，收复失地。但廉颇好歹还有人去考察，自己却己无人问津。心存希望，却失望之极!

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小知识：

1、寄奴：南朝宋武帝刘裕的小名。 刘裕（363年4月——422年6月），字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来迁居到京口（江苏镇江市），南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、军事家、统帅。

2、“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。

3、封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。霍去病在狼居胥山筑坛祭天以告成功之事。之后，霍去病继续率军追击匈奴，一直打到今贝加尔湖，方才罢兵。霍去病和他的“封狼居胥”，从此也成为中国历代武将的最高人生追求，是终生奋斗的梦想。与其相仿的还有一个“燕然勒石”。东汉时期的窦宪，是东汉第三位皇帝汉章帝时期的名将，他的妹妹也是皇后，所以他深得皇帝重用。窦宪联合南匈奴、乌桓、羌胡兵共三万余人出征，最终大破北匈奴于稽落山，北单于逃亡，窦宪继续追击匈奴1500多公里，杀敌一万多人，俘虏无数。窦宪最后效仿霍去病，在燕然山刻石记功，史称“燕然勒石”。

4、佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。

5、廉颇：战国时赵国名将。《史记•廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇人郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之米饭一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。使者回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，即屎）矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。另，《史记•廉颇蔺相如列传》中的四个成语要记住：完璧归赵、怒发冲冠、负荆请罪、刎颈之交。