张奇文《中国灸法》

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灸法是一种用火治病的方法，故灸字从“火”，盖多用于治疗老弱久病之人，效果持久，且必须持久施治，故从“久”。

医家用灸，炷（艾炷，与柱同音）犹柄也，体表犹墙也，火攻犹刺也，火疗曰灸，形类而意似。用竹刺病曰箴，用石刺病曰砭，用金刺病曰针，用火刺病曰灸。故《素问·血气形志》曰：“形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。”

在殷商甲骨文中，有一个字，其形像一个人躺在床上，腹部按放着一撮草，据研究，此大概是示意用灸治病的方法。从1973年长沙马王堆三号汉墓出土的古针灸医学佚书可以看出，春秋战国之际，灸法已日趋完臻。如《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》，二书主要论述十一脉循行主病及灸法，二者成书年代可以上溯至春秋时期，甚至更早。

在医学专著中，《黄帝内经》将中医理论做了第一次大汇总。该书分《素问》《灵枢》两大部分。《灵枢》是古人对针灸理论和实践应用的总结。《灵枢·经脉》说“陷下则灸之”，《灵枢·官能》说“针所不为，灸之所宜”“阴阳皆虚，火自当之”，《灵枢·癫狂》说“治癫疾者……灸穷骨二十壮”，《灵枢·背俞》说“灸之则可，刺之则不可，气盛则泻之，虚则补之”，《灵枢·经水》说“其治以针艾”。书中多“针艾”并称，将艾作为灸法的代名词，足见该书问世前，艾灸与针砭治病已相当盛行。

成书于战国至秦汉之际的《黄帝内经·素问》，以丰富的内容，为中医学奠定了理论基础，而其中的针灸部分，一直为针灸学科奉为圭臬。《素问·异法方宜论》说：“北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。”又《素问·骨空论》说，“灸寒热之法，先灸项大椎”“大风汗出，灸”“失枕……灸脊中”。《素问·血气形志》说：“形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。”

东汉张仲景所著的《伤寒杂病论》中，载有与灸法有关的内容十二条，其中适应证四条，三条是用于治疗少阴病。仲景十分重视火法，在许多条文中有“可火”“不可火”的记载。古代用火之法有五，即：煴、蒸、熏、熨、灸，火可包括灸，灸不能代表火。灸法之用，当审其所宜，不可滥施，仲师告诫曰：“火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。”告灸师慎之。

孙思邈大力倡导针灸疗法，他说：“汤药攻其内，针灸攻其外，则病无所逃矣。方知针灸之功，过半于汤药矣。”在他著的《备急千金要方》一书中，立针灸上下两篇，除此，在内、外、妇、儿诸篇中载用灸法治病条文甚多。孙氏用灸法治疗某些热证，发展了灸法的临证适应范围。他注重灸量，施灸壮数可多至几百壮。

灸法是宋代医家的主要救急法之一，《备急灸法》说：“凡仓猝救人者，唯艾灼收第一。”灸法在宋代，发明之多，著述之富，可谓全盛时代。

元代，朱丹溪完善了“热证可灸”的理论。“火以畅达，拔引热毒，此从治之意”“大病虚脱，本是阴虚，用艾灸丹田者，所以补阳，阳生阴长故也”。其阐释了热证包括实热与虚热两方面，而灸法有攻有补，并把灸法用于热证的作用，归纳为“泄引热下”“散火祛痰”“养阴清热”三方面。

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形乐志苦，病生于脉，治之于灸刺。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志苦，病生于咽喝，治之以甘药。形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。是谓形。

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