第七节 人和气的关系
人体是筋骨皮肉连系而成，气（指精神）是人体的根本能源。人体是和地球同呼吸共命运的，由于地球的变化直接影响人体的生存和死亡，所以说人体是地球上唯一的高级动物，也是地球上的一种物质，它有生死存亡的变化过程，这是人类所共知的一个道理。但是，对人体的气来说，就与人的身体性质不同了，气是人体密藏的一种物质，一般人对她还没有比较深刻的认识，她对人体的全部功能是绝对起作用和有影响的，没有她人体也就没有能源了。但是人的肉体上存在着这样的根本能源，人们并没有深入地研究她，理解她，认识她，这对人体健康和发挥人的大脑智慧功能都产生了不良的影响。因此，就有必要把气与人体的关系说一说，这样才能使真气在人的身体上真正发挥她的功能和作用，使所有的人都能得到一个健康的身体和一个产生良知良能的大脑，这是现实的，客观的。
气是人所共知的一个常识，比如大自然中各种不同的气和各种不同物质的气，都是从它们内部发出来的一种东西。如:草药中的各种味，食品菜粮油酒水果的味，都是从它们本质上发出来的各种不同的味，这是物质内部发出来的一种气体所起的作用，它散发在一定范围的空气之中，使人能嗅到各种不同的气味，这就是物之气的功能和作用。宇宙间发出来的气就决定了寒暑四季，风云潮干，雨雪露霜的很多变化，这就是自然界气的变化。化学物质气的变化也是多种多样的，如:煤气、汽油、煤油等散发出来的是易燃气体，这就是物质中气的各种不同表现，也是物质中气的功能，这是人所共知的。要知道气在人体中的功能和作用，对我们每一个人来说就更有必要了，因为它关系到人一生的身心健康，并对其起绝对作用。将这个常识谈一谈，对每个想身心全面健康的人来说是有好处的。
首先讲一下什么是人身体上的气？就这一点说法很多，如:呼吸推动人的血液循环，使人的四肢产生力量，硬气功家各种表演，都是人体真气发出来的各种不同功能所起的作用，以上这些都是气在人体中发出来的各种不同的作用。进一步来说，人体的气没有这么多，但她可以千般用，所以俗语说“三寸气在千般用，一旦无常万事休。”这句话说出了气在人体中所处的重要位置。一个正义的战争，一个事业的成败，一个物质的功用，一个科研的成果，具体每个人的意志，正与邪，苦与乐，都和气有直接的连带关系，所以说气的千般用不是举几个例子就能说完的，只能慨念性地谈一谈。那么详细一点说，气在人体中都起到哪些根本的作用和功能呢？那就得从人的根本起源来谈。首先从母体育儿谈起，因为气对胎儿的成长来说是本质的种子，本质的根苗。起着对父精母血结成胎胚的根本作用，关系到胎儿的健康和贤愚的原始作用。所以古书里有这样一句话“气质清，生贤儿，气质浊，生愚儿。”就是说父母有着高尚的道德修养，有着正常的生活规律，是属于气质清这个范围;另一种父母是混吵混闹，花天酒地，性情蛮横，超越一般正常的生活规律，这样的父母气质比较浊，所以母亲孕儿和胎儿的贤愚健康有着很大关系，胎儿在母体成长过程中，经常受了气的影响和作用，气是肉体的先躯，因此有先天之气说，那就是说没有此体先有此气，用中医《内经》里的一句话来形容，这个气是未有天地先有此气，因为《内经》说此气是大自然无边际的真空体，那么天地是大自然真空变化出来的。虽然天地的体大，但它毕竟是无边无沿的真空中的一物体，所以《内经》中还有这样一句话“天地有质，此气了无终。”所以说大自然的真空气体也叫先天。人的先天气和大自然的先天气同一道理，同一性质，人体是客观世界中的物质，那么人的先天气也就是自然界真空气体中的一个物质。人的身体分散在地球上，人的气也随之消化在真空中，《内经》中说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这句话里真气二字就是关系到人的根本大事，“真气从之”这四个字是所有想达到全面身心健康人的成功之大本。
什么是真气呢？首先以自然界为例，整个自然界的形成总的可分为三大类，性质不同的三大类物质的变化才有了大自然的成就。第一是物体，第二是气体，第三是真空体。先说什么是物体，物体指有形体有形象的东西，这东西都是有质有存的，有暂存的有久存的，总而言之，这个物体变是绝对的，不变是相对的，物体都是看的见摸的着的东西，包括天地日月星和客观的万物，都属物体。第二是气体，气体有形，有味，有光，有感，但是和客观物体有区别，有的气体看不见摸不着，但通过设备条件能够具体地反应出来。但是它毕竟没有具体的形态存在，如:气候，日光和灯光，米酒的味，化学反应发出来的各种气味等。有的是有形无体，也有的是有味无体，总而言之，气体也属于有质有变化的东西，它的变化是绝对的。第三者真空体，真空，听之弗闻、视之难见的、无声无嗅，无生无灭，无影无踪，没有颜色，没有光明也没有黑暗，对所有的物质没有任何障碍，对自然的灾害和人为的任何一种破坏大气、破坏物质的毁灭性的武器来说，对真空体起不到任何作用。因此，真空体是永恒不变的。另外，她也没有寒暑，她是任何气，包括宇宙间的种种气流的变化之总和。真空本体是不变的，自然界所有的变化，包括气流、日月、天地、山河、湖海、树林、人类、动物、星球等这些变化着的东西，都是源于相依在这个真空体上生存着、死亡和变化着。但万变不离其宗，真空体是万物之祖，万物之祖能生万物，无有能生万物之祖的，因为她本来是没有生没有灭的，本来就有，根本也没有无，所以说她是万变不变之总和。把真空之体称为大自然，顾名思义，既然她是自然的，那万物自然是来于自然，返于自然，不管是来是去都出不了自然的体，这才是自然界的真气体，也可以说是自然气，也可以说是大自然，也可以说是永恒的世界，也可以说是气之祖，也可以说是万有之源。万物之生存依此体，万物之毁灭没有离开此体。因此，形容此体为大而无外，小而无内，听之弗闻，视之难见的真空非空之实体，这就是我对大自然的一点认识。从另一方面来说，不管是物体气体真空体，总而言之是一体，是浑然一体，不是分开的，而是一本散于万殊，万殊归于一本的不同形式的千变万化的一种表现。比如水是冰，冰是水，是气候的关系，物是空来空去的变化，空可以化为有，有可以化为空，物是在真空中变化着并没有消灭。木若成灰永远不能成木，可以化为他物，矿若成金永远不成矿，可化为他物，所以说空而不空，空的有属于自然成象，不经过条件不显，空间气流的变化，雨电风雷都是在一定条件下显象的，不显象他也存在。如木中之火，人对他有求就随感而应，因为木与火有缘，同一性为缘，所以用火就能把木点燃，两者为缘随感而应。如一张图画，毕竟是在一张白纸上生出来的，都是从一划开始，千变万化，纸和画是浑然一体的。虽然把白纸变成图了，可并没有离纸，在没图前纸是无，加工以后纸是画，但是引人注目的是画不是纸，画是现象纸是空白，所以说人笔墨纸是合成画的根源，所以说一体多体浑然一体，才成为一个完成的物质，自然界的物体气体都是基于在真空体上的现象，离开真空，大自然的体就无处立基，所以说三者为一体，一体为万体，万体为一体，这样观整个自然界就全面了。总之，大自然就是这三种:气体、物体、真空体，产生出来的千变万化。把这三种不同性质的体，比喻人身体的作用，那么对人体来说什么是真气就能够比较进一步地认识了。自然界的物体比作人的身体，气体比作人体的呼吸调息，真空体比作人的见闻觉知的能源，简单地说就比作人的精气神。什么是精气神？精气神就是思维功能、呼调之气、交感之精，名为三，实者一也。比如一棵树有深长的根，有粗大的干，有茂盛的枝叶，有香甜美味好看的果实，有漂亮的花朵，具体一也，什么是大本，根为大本，有损于枝叶是小失，有损于根茎是大失。人体什么是大本，思维的创伤是失大本，躯体的消耗是失小本，不管是失大本还是失小本，对人体的健康都是不利的。在人体的真气中不能分开来说某一种气是真气，人体所有的功能气也，气之功能千般用也，比如在眼是看之功能，在耳是听之功能，在大脑器官是思维之功能，在舌是尝味之功能，在鼻是嗅觉之功能，在肺是呼吸之功能，在血液是推动之功能，在皮肤是感觉之功能，因人体器官功能之不同，所以气随着器官就产生了不同的功能，因此，一气千般用。好电器设备不同，灯是照明，马达动力，电炉生热，冰箱制冷，电扇送风，电视机半导体收音像等，而这功能源于电，人的一切功能总源于气。电以发电厂为源，人以大脑思维为源，决定电器设备以电为根，决定人的各部器官以思维为根。思维是真气本体，其它器官为真气之用，人的各部器官以思维为根，因此，思维是真气之本体，其他器官为真气之用，体用一也。又如:灯和光，灯是体，光是用，灯光一体，体用一体，没有灯就没有光，没有光也就没有灯，若想光明，加工于灯，气是人体器官的功能，思维是体，其它部位是用，要想身心健康，加工于思维，因为脑是人体的中央枢纽，居于人体的领导地位，军中之司令部，人身之主宰，真气之源也。
具体用什么方法来锻炼这个真气，比认识真气，理解真气更为重要。因为，《内经》里“真气从之”这句话对于一个人的身体健康起着绝对性的作用，因此，就应当锻炼基础的东西，这样才能真正地得到一个健康的身心和良知良能的大脑。
什么是真正的定静功夫？那就是一个人生活在人类社会中，从生到死所遇到的各种不同的环境和遭遇顺逆的事情，生死离别喜怒哀愁悲恐惊⋯⋯总而言之，对精神的最大享受和最大创伤，在人的一生中都不为之所动摇，这才达到了初步定静的功夫，不是用一种形式和手段人为地站桩打坐来达到定静的功夫。也不是清除思想中的意识来达到定静的功夫，真正做到定静的功夫，只有不怕思想上的乱，不怕所有外界环境的烦恼苦乐和所有烦心的乱，这才真正进入到定静的功夫，静是思维的高度修养，不是身不动，膀不摇，坐着不动，这只是用手段形式来安慰大脑，使大脑暂时安定冷静下来，这不是本质的静，这是一种自心强为的一点功夫，是不自然的静，不是思想本质上的功夫，只是某一种锻炼形式上的功夫。例举三种人:第一种人闻乱言而心乱，身随乱;第二种人闻乱言而心乱，却能比较理智控制身不乱；第三种人闻乱言而心不乱身不乱，思想本质不为乱之所动。这第三种人可以说有了一点定静的功底，但是真正达到定性的程度还要下一番功夫。比如人间的七情六欲，生死离合悲欢，父母深恩，妻儿重爱，至爱之物，不管哪一方面有失而不为之所动，此时思想基本定性，这种思想的定不是一种思想愚昧的表现，也不属于精神不正常的表现，如果有这两种情况，那就谈不到什么定静的功夫了，那就成了一个呆傻之人了。这种定性，应该是大觉之人，对所有的事物都有比较超过一般世俗庸俗的认识，对一个事物的生死本末究竟如何，归根结底怎样，结果又如何，都有一个比较明晰的认识，才能产生头脑理清智明的定性，这才是基本上的定静功夫，这种功夫不是一时一刻一朝一夕的功夫，而应该是人生长期的永远功夫，这样做下去才能接近“真气从之”，才能达到真正的身心健康，这是养生健身实践者本质的东西。其它行止坐卧不同形式的锻炼方法，是本质上表现出来的手段形式和现象形式的不同，功夫是由本质上决定的，所有动静形式的好坏决定于本质，因此，本质是各式锻炼手段的基础。如同盖房和地基的关系，炼功夫的基本原则是要着手于思想上下功夫，逐步能使大脑神经得到完全彻底的解放，由于大脑的高度解放，逐渐达到真气从之，达到“真气从之”才能顺乎自然随心所欲，到这个地步，静也不是动之基，更不是练的动中静，也不是静中动，动静合二为一体，人与大自然合二为一体，锻炼到这个地步，用语言是难以表达的，这种享受要比吃喝玩乐的享受不知要高出多少倍，大脑神经得到高度的解放和愉快不是用药品，物质语言和金银能达到的，比吃一顿山珍海味的宴席要美的多，这是“真气从之”的其中一点体会。为什么会有这样的享受呢？因为你消除了大脑神经上所有的星星点点一切负担，人体的真气才能自然的发挥它通经活络之作用，此时气自然地贯遍全身，按照人体的自然规律正常地运行着，完全处于大脑神经自行调节的状态中，所以说是随心所欲顺乎自然，而不是以锻炼大脑神经思想为源的随心所欲顺乎自然的锻炼方法，这与以它为基随心所欲顺乎自然的自然锻炼方法的成果，是有本质区别的。因为大脑神经的思想能源是自然之本，如果不是在本上发出来的随心所欲顺乎自然的，这样也可能就成为无本之木，无源之水了。也可能导致身乱心乱的随心所欲，超越了人的自然规律，出现了不正常的现象，可能影响人身体的健康。因为锻炼的方法，手段，本质，如:现象，动机，效果必须用实践来检查，最后还是看效果。比如拿交通工具来说，手段方法必须高明，汽车比自行车走路都快，但是存在着利大弊也大的一个道理，走路骑车虽慢，利小弊也小。如果一个养生健身者对功夫的本质手段方法现象稍有模糊的认识，大者就有可能使真气受到影响，小者使身体受到影响。另外真气受损人难觉，身体受损人易觉。这些问题要在理论上下功夫，养生健身的人千条万条，悟理求真第一条。所以说功夫之理论是基础的基础。因为，没有理论怎么认识基础，理论不明也可能以假当真，所以求理必作为根本的东西，走路必须把路看清楚，因锻炼走错路不能使人真正得到身体健康，所以《内经》才告诉人们:“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”如果大的方向错了那就不得了，炼功夫以理论为第一。我说的这些话仅作参考，一个锻炼真气的人不仅仅是早晨到公园活动，真正大志大刚善养浩然之气者二十四小时都在炼功夫。工作，家务，行路，休息，睡眠，一分一秒保持大脑的安定舒适，自如、自然、自在、清静、无为，这就是在炼功夫。相反二十四小时恼火、急燥，乱思自烦，怕这怕那，在凡在世，喜这烦那，这些都对炼功夫不利，所以说行止坐卧不离这个，那就是一分一秒也不能离开锻炼大脑神经源这个根本的东西，相反那就是往错路上走，因为这是根，这是源，所有的一切功夫，行站坐卧功夫离开这个根本就成了无源之水，无本之木，功难长进。抱着这个根本，就能日新月异，功夫就能直线上升，至于站着锻炼还是坐着锻炼，乃是自己的事，无须别人的具体定法和定式。定法和定式，不利于炼真气，也发不出自己本有的自然功能，这样人体真气自然受到影响。因此，重点必须在心上下功夫，这样才能达到根深蒂固，本固枝荣。从身体的种种动作下功夫，失本求末的锻炼，并非健康之本，只有思想健康才能真正达到身体健康。一个人的功夫再好，腿脚再硬，要在思想上遇到了挫折，这个人也可能悲痛。虽然有一身好功夫，难以抵制思想上的千斤压力，就无能为力。所以说健康身必须以心为源，因为心体是一个整体，心是主宰，心是身体的领导，心健康身健康，心乱身乱。如果要锻炼成一个任何敌人攻不破的大脑，首先从明理下功夫，对自然、社会、人生有一个透彻的认识，悟出一个究竟的道理以后，才能对所有的事物作出一个正确的处理，大脑神经才能不被万物所动摇，真气定矣，这样才达到真气从之;才能做一个真正身心健康的人。至于人体所有一切形式的运动，都决定于内而不是外，因外是现象，内是本质。一个人表现喜怒哀乐各种不同的形式，是大脑神经思维决定的。一生气内脏就刮风，浑身就抖，但这个源出于思想;一个人的喜事来临，眼有神面有光，话有胜，腿脚灵，源在思想;一个人若苦闷，眼无神，面无光，语气微，身无力，腿脚迟，也源于思想;一个人吃山珍时难咽，一个人粗茶淡饭胜美餐；一个人大厦怨小，一个人茅屋草舍心宽。因此，一切动态形式是内不是外，一个炼功夫的人动态式子圆合连贯，千变万化自如自在，逍遥乐观，皆内气之化身也。应该顺气而行之，非人用意强为之，功夫也。一切动态顺乎自己之心所化，这才是随心所欲顺乎自然之自然也。此即是健脑强身之法。单纯的以健身为本，不论是气功、武术，及其它体育锻炼，都不属于真正的健身之大本。