损益相互转化的规律一一《道德经》第四十二章赏析

这一章也是《道德经》中内涵十分丰富的一章，既阐述了道生万物的道理，也写出了万物矛盾中对立统一的规律，还写出了万物相互损益相互转化的原理，等等。

一、原文

道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。万物负阴而抱阳④，冲气以为和⑤。人之所恶，唯孤、寡、不谷⑥，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父⑦。

二、注释

1.一：这是老子用以代替道这一概念的数字表示，即道是绝对无偶的，最原始，最混沌的状态，万事万物都从这种状态的能量团中化生出来。

2.二：指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。

3.三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者（或下一代），犹如男女结婚之生出儿女，万物之雌雄相交进而生成新的下一代。

4.负阴而抱阳：背阴而向阳（对立统一，犹如太极图）。

5.冲气以为和：冲，冲突、交融。此句意为阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一体（对立统一的和谐状态）。

6.孤、寡、不谷：这些都是古时候君主用以自称的谦词，后来也就成了他们自己的专有名词。

7.教父：父，有的学者解释为“始”，有的解释为“本”，有的解释为“规矩”。有根本、中心和指导思想的意思。

三、译文

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交条件成熟的时候而形成一种新的下一代，各种阴阳二气反复相交，万物在这种状态中产生了。万物背阴而向阳（既对立又统一），并且在阴阳二气的互相激荡中而形成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人（圣人）这样教导我，我也这样去教导别人。强暴、残暴的人死无其所。我把这句话当作终身守护的施教的宗旨。

四、赏析

（一）《道德经》这章内容跟《易经》内容非常相近。道生一，一生二，二生三，三生万物。这个思想就跟《易经》的无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦生六十四卦，最后又生出世间万物思想是一致的。

（二）万物负阴而抱阳，冲气以为和。这个思想跟《易经》中的阴阳相生相克，马克思主义哲学中的矛盾对立统一是一致的。特别是这个“抱”字用得特别好，生动形象地写出了太极图的那种形象。

（三）故物或损之而益，或益之而损。这个理念跟《易经》中的损益两卦和谦卦都有千丝万缕的联系。一个人想通了万物之间的联系，有时候损己就是利己，损人就是损己；益人就是益己，益己就是损己。一个人如果把损益的关系弄清楚了，把谦虚的本质弄明白了，就不会去做损人利己的事情了。就是在称谓上也尽量做的低调一些，谦虚一些，仅减损一些，比如“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称”就是这一道理的运用。最后，《道德经》又从反面说明“强梁者不得其死”，为什么呢？因为那些强梁者往往自恃其强，仗势欺人，净做一些损人利己，丧尽天良的事情，根据损益平衡的规律，自然就非常容易理解为什么他们“不得其死”了。