《我的遥远的清平湾》:知青的琐碎日常

《我的遥远的清平湾》是史铁生记述自己知青岁月的一篇小说。

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小说开篇即是琐碎的内容，怎么看牛的好坏，过渡到清平湾养牛的知青岁月和与白老汉相处的小事。

文章比较长，大多是讲白老汉的一些琐事，他喜唱信天游，崇尚扎扎实实地劳动，同情更加贫穷的民众也真诚待人。

这些都是作者以自己的眼看到的，再以不华丽而更加口语化地文字表达出来，穿插着许多当地方言，避免了许多文章内容不精简就会显得空洞的问题，文章细致但是不失真。其中的过渡也非常精巧，所有的小事被作者“趁读者不注意”就串联在一起，比如白老汉收留两个说书人并让他们在村里说书到牛打架的事，作者就完成了非常自然的衔接。上一段说“村里难得热闹一回”，下一段第一句是“我倒宁愿去看牛顶架”，衔接顺畅，这些喜欢写作又不会衔接的小可爱们可以学习。

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段落：

留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃？”“嗯。”“玄谎！”“真的。”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉？”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。她仰着小脸儿，望着天上的星星；北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。

这一段是作者与白老汉的孙女留小儿的对话，多方言，质朴度upup。也借留小儿的口说出当时环境的艰苦和农村的贫穷，还有农村的天真和朴实。借别人的口说自己的话，是很多大作家常用的手法，而且常见于第一人称的文章，在《我的遥远的清平湾》中，“我”只是眼睛，是看别人的“工具人”。这种写作方式随处都是。能够非常熟练而且把它用出花，史铁生老师的写作水平可以说非常高了。

天不亮，耕地的人们就扛着木犁、赶着牛上山了。太阳出来，已经耕完了几响地。火红的太阳把牛和人的影子长长地印在山坡上，扶犁的后面跟着撒粪的，撒粪的后头跟着点籽的，点籽的后头是打土坷垃的，一行人慢慢地、有节奏地向前移动，随着那悠长的吆牛声。吆牛声有时疲惫、凄婉，有时又欢快、诙谐，引动一片笑声。那情景几乎使我忘记自己是生活在哪个世纪，默默地想着人类遥远而漫长的历史。人类好像就是这么走过来的。

这个段落是写农村的生活的。其实我们不难看出，作者要写的，是一种近乎于田园牧歌的形态，是一种辛苦交杂着快乐的生活状态，长长，慢慢这种叠词整的非常容易塑造氛围，包括悠长等等词语，小可爱们在写作时想要塑造类似氛围可以多使用这些词语。把氛围慢慢拔高，最后再进行升华，很容易让你的段落美出新高度哟。

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《我的遥远的清平湾》其实是一篇非常特殊的小说。史铁生老师是一名知青作家。知青作家的数量其实非常多，比较著名的，像梁晓声老师，王安忆老师等等，可以说占据了老作家的半壁江山。知青文学也成为了像“伤痕文学”一样的一种文学现象。

而在知青文学当中，知青这一群体往往是命运随着社会洪流起落的，因此催生的知青文学大多将目光放在“知青”这一群体本身，聚焦他们的命运或者遭遇，形成固定线路，对那段时光或反思或歌颂，但是史铁生老师与这些大方向都有所不同。他的路线更加偏向于描写日常生活，基调也更加天然，没有聚焦。正如他作为知青本人，在本文中也并不占有“C位”，因为在他所要书写的人物中，白老汉显然是一个更加“平民”，更加能够凸显生活元素的角色。包括他同一本小说中的《关于詹牧师的报告文学》等，都是类似的风格特点。

插队生活是苦难的，但是史铁生老师依然以生活化的方式去表现生活里的自然美，人情美，他超脱于这种生活之外，发现苦难生活里的美，他的人格魅力从文章中散发出来。

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