[读书2022]《老子》
2022.01.01
今天2022年第一天，开始读《老子》。
这也是自己第三次读这本书。上一次读完是在2020年4月8日。
这种类似的经典书籍，无论读过多少遍，每年都会或多或少纳入自己阅读的计划。今年开篇第一本书就从《老子》开始。
《老子》是中国古代著名经典之一，与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表性著作，对中国传统文化的形成和发展产生了重大的影响。
老子其人，古来颇有争议。
最具体的就是历史史记记录中对老子是哪个时代的人颇有争议。
《老子》一书共81章节，多为韵文，分道经和德经两部分，所以又称《道德经》。
《老子》五千言，篇幅不长，论述精辟，意义丰富，思想深邃。重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，指导治国和修身，直面现实社会，涉及到宇宙、自然、社会、人生的各个方面。
老子的道，是一个非常重要，非常复杂的哲学观念。
《老子》一书，有说是权谋之书，有说是兵法之书，有说是气功之书，而后来的道教甚至将《老子》列为《道藏》诸经之首，又成宗教之书，并且各有注本，专书广为传播。
其实，老子生活的战国，与百家诸子一样，关注的都是天下、国家、社会、民生的诸多现实问题。不同的是，他提出了道的哲学观念，借着天道，统辖人道。主张无为而治。
《老子》一书，重在论道。
第一章，论道。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”
很熟悉，却也是一直似懂非懂。直至这次读来依旧很难整理好它的意域。
玄妙而又玄妙，正是天地万物变化的总源头。
第二章，治 国
万物讲究相反相成、互相转换的道理。
善恶、高下、难易、长短……都是相反相成的概念，离开前者后者不存在，离开后者前者不存在，在互相对立中互相依赖互相补充。
用无为的方式处世，实行不言的教化。
第三章，治 国
阐发无为而治的思想，重在治 国。
老子认为恢复淳朴的民风，国家才能大治。
至于这一章，说到削弱百姓的意志，“虚其心”“弱其志”，我是不赞同的。
“空虚百姓的心灵”，不可，可以用道德来养化他们，填充他们的思想，让其向阳、向善便好。而不是充当做一个没有灵魂的皮囊。
有些古籍结合当时的社会环境应该是好的，可是却并不一定是对的。
第四章，论道
道，空虚深邃，用之不竭，重在论道。
冲，空虚。
道冲，而用之或不盈。
道，都是虚无缥缈却又在生活中无处不在。每个人每天的经历让各自去悟。
第五章，治 国
讲述天地不仁的道理，重在治 国。
“天地不仁，以万物为刍狗”。多么熟悉的句子，不读却不能真正的懂得。
天地按照自己的规律运行，我们也应顺其自然。
也许一切都该这么想、这么做。自是少了很多人生烦恼。认真做事，结果顺其自然。
第六章，论道
以谷神为喻，赞美大道，重在论道。
对道赞美，也是对伟大母性的歌颂。
第七章，修身
由天地不自生，阐发了谦下思想，重在修身。
不自生（不为自己而生）与长久是互相矛盾的，实际上它们是密切相关的，如果自生就必然不长久。
因为无私，所以能够成就自己。
第八章，修身
以水为喻，论述谦下不争之道，重在修身。
老子认为，最好的人应该像水一样为人处世，才能没有过错。所以，老子将谦下不争，视为立身之本。
上善若水。水善利万物而不争。
第九章（养生）
论述俭啬自保之道，重在养生。
人生之道，如同大自然四季交替，周而复始的运行规律一样，总是会盛极而衰。
第十章，修身
论述人生修养，重在修身。
要像婴儿般平和宁静，品德质朴纯洁，处世清静无为，形貌，柔弱卑下，态度谦虚恭敬。
第11章，论道
说明有与无、利与用的辩证关系，重在论道。
第12章，养生
论述了物欲横流的危害，重在养生。
主要是讲了抛弃物欲，只要温饱。看似有些极端，确是大道至简。
如果每个人都能达到这一个心思，可能世界就不会有那么多的意难平。可是，怎么可能呢？在这个人人向钱看的时代，也就只是说说罢了。
第13章，修身
论述贵身爱身之道，重在修身。
最先想到的便是荣辱不惊，可是有几个人能做到呢？高兴的时候谁不是几乎忘乎所以，悲伤的时候谁不是低头丧气？
读来都是好书，可是，做到的确很难。
是啊，什么时候都不应该有自己的私利。没有了私利，可能也就做到了宠辱不惊。
无欲则刚的境界吗？
第14章，论道
描述道的形象，强调道的重要，重在论道。
道，无边无际，无法感触，却又无处不在。
能够了解宇宙的初始，就称为道的纲纪。
总是玄而又玄的东西。
第15章，修身
以诗的语言，描述了行道者的修养和风貌，重在修身。
只有不求满盈，才能吐故纳新。
第16章，修身
强调致虚和守静，重在修身。
达到极端的空虚，无欲彻底的清净无为，现在的社会中，又有几个人能做到呢？谁还不是向往奢侈与繁华呢？但是我们也知道，奢侈与繁华，是没有尽头，欲壑难填的。
万物生长循环往复的规律，其实都是最简单的道理，却又是让人最难做到的事情。
我虽然在读，但是我知道做到的可能性很小，希望一遍遍的读和理解中，让这些细微慢慢的渗透自己，渗透入自己的全身，来慢慢改变自己的心境。
第17章，治国
强调贵言无为，重在治国。
轻诺必寡信，还不如不言。只有这样才能顺应自然，无为而治。
第18章，砭时
揭示现实社会的混乱和病态，重在砭时。
社会发展了，私 欲增多了，因此，老子接力提倡清静无为，顺应自然之道。
读到这一章时，慢慢的开始有点懂得老子的“道”。
慢慢的思想上有点通。如果自己真的做了什么自己以为了不起的事情，不需要自己去说。当别人感觉不到受益的时候，才是自己真正去付出成功的时候。我不知道自己的话表达的是不是能表达清楚我的思想？总之是有一点思想上的通透。
第19章，治国
论述治疗社会弊端的方略，重在治国。
这一章讲的是老子不同意儒家的，圣智、仁义、巧利。
其实自己还是没有那么通透。对这一方略还是不太明白，甚至不太认可。也许是自己没有老子的境界吧？
老子强调的一直是质朴，坚持质朴，返璞归真，才是治国的出路。
第20章，修身
说明行道之人（老子）与众不同，重在修身。
老子取法于道，顺应自然。
是不是道就是顺应自然？一切顺其自然？
第21章，论道
说明道与德的关系，重在论道。
这张需要悟吧。大道无形。
第22章，修身
阐发了处世的辩证法，重在修身。
有时候觉得是矛盾的，即使他们又是有太多关联的，甚至可以相互转化，所以没有真正的对与错。
曲则全，弯曲才能保全。
第23章，治国
以暴风雨比喻暴政不会长久，行道才是正途，重在治国。
主题依旧讲的是清净无为，顺应自然。以天地为比喻，暴风雨尚不能一天，何况人呢。
第24章，修身
反对余食赘行，重在修身。
垫起脚跟的人难以久立。多余的饮食和行为，所有都会厌恶。
第25章，论道
说明道的属性，状态，称谓和归依，重在论道。
和第一章“道可道，非常道。名可名，非常名。”相呼应。
只要论道的文章，几乎都是大道无形。也许道，本就是看不到，摸不着的。它又真实存在，大到无边，无边无际，无所不包。
有一些理解能慢慢的让自己顿悟，但也只是感觉一瞬间，如果真正的刻录自己的血液中现在确实完全不能达到，也许文章读过之后，这种顿悟也会飘忽而过，需要的是持久的一种意念来融入自己的骨髓，才能真正变成自己的东西，并去实践它。
第26章，修身
论述稳重和沉静，重在修身。
稳重是轻率的根本，沉静是浮躁的主宰。
第27章，治国
说明无为而治，善待民众的道理，重在治国。
第28章，修身
说明知雄守雌的道理，贵在修身。
知道自己强却甘守雌柔，还是讲到了恢复婴儿状态，恢复淳朴状态。
在现实中，我们都说婴儿时期是最快乐的，不知愁苦的。这与修身是有益的。
但是在经历现实中的种种之后，又有谁能够真正的回到婴儿时期的状态呢？所以，也许这是老子教育我们，不论经过什么事情，无论经过多少年，婴儿时期是最易于修身的，最希望我们去返璞的。
只是，做到太难。
第29章，治国
反对勉强作为，主张顺应自然，重在治国。
老子认为天下万物千姿百态，千差万别，而不能用一个统一的方式去衡量，更不能用严酷的法律去命令和禁止。应该顺其自然，因势利导，除去极端奢侈和过分的措施，实行无为而治。
第30章，议 兵
反对战争，指出物壮则老，重在议 兵。
事物发展到盛壮就会衰老。
第31章，议兵
承前而发，继续阐述反战思想，重在议兵。
这章其实还是表现了老子悲天悯人的人道思想。
第32章，论道
说明道无名而质朴的特征，重在论道。
生活中的小事无不演释着道的存在。
天下降雨露，没有谁命令它，而它自然均匀。一句话点透一句哲理。
第33章，修身
论述个人品行修养，重在修身。
知人者智，自知者明。知足者富。
第34章，论道
说明大与小的辩证法，重在论道。
第35章，论道
说明道平淡而无穷，重在论道。
道是看不到，摸不着，无形存在的。平淡的没有味道。但是生活中，它却处处在，用之不尽。
第36章，治国
由自然物势阐发统治谋略，重在治国。
第37章，治国
论述君无为而民自化的道理，重在治国。
不产生私欲而宁静，天下将自己归于正道。讲究的还是无为而治。读到现在有种感觉就是，所有的一切都在围绕无为而治进行。
第38章，砭时
抨击仁、义、礼对自然之道、德的破坏，重在砭时。
对这一章和前面类似的一章始终是不明白的，这一章他仍然反对的都是仁义礼。和我们认识中的是有偏颇的，我们都希望自己能懂仁义礼的人，这一章偏偏教育我们不能成为这一种人。说这一种人是有目的性的，是不对的。
所以在我的理解上是理解不了的。也许道始终讲的是无为而治，而刻意的去成为有仁义礼的人，好似都有自己的目的，不能顺应自然，不能无为而治。
第39章，治国
强调得道的重要性和侯王的谦下态度，重在治国。
在电视里我没看到常有皇上称自己为孤，只是谦下的一种。
第40章，论道
说明道的特征，重在论道。
主要讲万物循环的规律。
第41章，论道
阐发“明道若昧”的道理，重在论道。
难道大器晚成是从这里出来的吗？最宝贵的器皿，最后完成。
第42章，论道
讲述宇宙生成，重在论道。
道整体唯一，一产生天地，天地含有阴、阳二气，互相交冲而产生和谐之气，阴、阳、和三气产生了万物。
第43章，治国
说明无为的作用和效果，重在治国。
这一章的一段也说出无为之道，很少有人能够了解到，即使是认识到，也未必可以做到。
第44章，养生
强调尊重生命，重在养生。
老调重弹的名声与身体、生命与财务的对比，着重知道满足。
只是这世间知道这个道理的人很多，做到的人太少了。
第45章，修身
论述人品修养，重在修身。
沉静战胜浮躁，寒冷战胜炎热，清净无为可以长久。
第46章，养生
说明贪婪不知足的危害，重在养生。
说到养生，最重要的就是知足。
不能不知足，不能贪得无厌啊。
第47章，修身
论述认知关系，重在修身。
还是修的自己的内心。也许一切以老子所说，道为万物的本源。
第48章，治国
比较为学与为道，重在治国。
有一些始终是不懂的，就像研究世俗的学问一样，老子是不赞同的。但如果不去研究这些学问，只凭自然之道，又怎么会懂得呢？这需要多大的悟性啊？
第49章，治国
论述善待百姓、浑沌其心的道理，重在治国。
无论善恶，我们选择善。无论诚信与不诚信，我们选择诚信。
第50章，养生
论述保护生命的方法，重在养生。
感觉这一章讲的是互相吸引的原则。善于养护生命，但却不能过度的丰厚奢侈。
第51章，论道
重申“生而不有”，重在论道。
一直在讲的就是顺应自然。
第52章，修身
论述持守大道，重在修身。
万物自有其本源。
第53章，砭时
接发统治者穷奢极欲的罪恶行径，重在砭时。
老子对当时所生活的环境也是有太多的无奈吗？所以只能产生无为而治的思想嘛？
哪个时代不是如此呢？哪怕就如现在的盛世，不也时时充斥着黑暗吗？虽然已经比之前好了太多。
第54章，修身
强调以道修德，普化天下，重在修身。
以德养身。自己品德高升了，心境宽解了，就可以养身。
第55章，修身
论厚德之人，重在修身。
无论多大年龄，无论身处什么环境，都需要有赤子之心。赤子之心是品德修养的根本。
人有德，可以避开许多灾祸。
第56章，治国
阐发不言之教、混同亲疏的道理 重在治国。
聪明的人从不发号施令，发号施令的人不聪明。这句话让我想到了自己，以后和儿子在电话里通话的时候，还是要顺应他的情绪，让他对压力找到一个发泄口。他什么都明白，不需要给他讲太多的道理，他只是压力太大，只是想发泄一下。
第57章，治国
论述清净无为，重在治国。
第58章，治国
讲述对立转化的道理，重在治国。
祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。谁知道它们最终的结果呢？
第59章，修身
本章讲述俭啬之道，重在修身。
多多积累德。无论对文章懂或者是不懂，积德，应该每个人最基本的品德。
第60章，治国
论述清净无为，两不相伤，重在治国。
思想上渐渐明了，但是现实生活中，如果是清净无为治国，对于现在的效果来讲应该不是太好。就像薇娅和范冰冰，偷税漏税一样，没有法律的约束只依靠道德恐怕是不能行。他们的德已缺失，靠无为而治吗？基本不可能。如果他们有所谓的德，也不至于走到今天。
第61章，治国
讲述大国居下流的道理，重在治国。
老子希望大国包容小国，希望小国依附大国，但这只是有点理想化了，虽然可以避免血腥战争，但是却是成为脱离现实的幻想。
第62章，修身
说明守道的重要，重在修身。
第63章，修身
阐发由小成大，由少成多的道理。重在修身。
夫轻诺必寡信。轻易承诺，必然很少守信用。也是我们在生活中慢慢发现的问题，有些人就是随便许诺，而他们却只是随口一说，并不会去做到。
第64章，治国
继续论述未雨绸缪、未兆易谋的道理，重在治国。
第65章，治国
强调返璞归真，重在治国。
这一章强调的仍然是让百姓质朴醇厚，而不是聪明巧智。但是放在现实社会中，只有质朴醇厚而不去聪明巧智，怎么能赶得上这个社会的进步呢？所以对于这种观点始终是不太明白，也一直对自己的思想有冲突。自己始终认可的是百姓质朴醇厚，但也需要聪明巧治。在聪明的基础上，用道德氧化人们的心灵，让人们明白道德，尊崇自己的内心道德，同时还能利于社会的发展去创造。
第66章，治国
论述谦下卑弱的道理，重在治国。
人无论处在多高的位置，谦恭卑弱是对的。
第67章，修身
讲述人生之宝，重在修身。
老子所说自己的三宝:慈爱、俭啬、不敢为天下先（即谦下）。
第68章，议兵
论述不争之德，重在议兵。
老子的愿望是好的，不去战争，不去争夺。但是又是理想化的、不是很切实际的。
第69章，议兵
反对狂妄轻敌，发动战争，重在议兵。
战争不能主动侵略，可以被动防御。这是对的。
第70章，修身
论行道之难，重在修身。
老子坚持的清静无为，做到的人很少。但是需要仍然去坚持宣讲。这是老子在乱世中流露出的寂寞、无奈和感叹。
第71章，修身
论述自知之明，重在修身。
第72章，治国
反对暴政，重在治国。
反对暴政是所有年代都正确的。
第73章，治国
本章论述俭啬不争，重在治国。
所谓不争，其实就是顺其自然。大自然中的万物早已安排好，不是自己的，争都争不来。
第74章，砭时
反对型杀，重在砭时。
一切生与死，都是顺应自然。
第75章，砭时
反对虐症，重在砭时。
淡泊名利，清净无为的人，比横征暴敛、残酷镇压的统治者有高明的多。
税，猛于虎。
第76章，修身
阐发贵柔戒刚思想，重在修身。
讲述的也是以柔克刚的道理。
第77章，砭时
皆是“损不足以奉有余”的病态社会，重在砭时。
第78章，修身
论述以柔克刚，正言若反，重在修身。
论述的还是之前像水一样柔弱、慈爱、俭啬、谦下、不争的精神。
第79章，治国
论述天道无亲，重在治国。
调和巨大的怨恨，毕竟留有余恨。其实想到了孔子所说的，以德报怨，以何报德？
自然的规律是没有私亲的。
第80章，治国
阐述“小国寡民”的社会理想，重在治国。
老子的很多言论上还是很多都属于唯心设想，毕竟脱离社会实际，根本不能兑现。
第81章，修身
再次论述“利而不害，为而不争”的道理，将天道、人道、治国、修身联系在一起，总结全文。
此书总共81章。也是自己第三次阅读，也许经典就是需要一遍遍阅读，再加上自己的阅历，才能明白更多的道理。有时会刷新我们新的认知。它们也会像流经的水一样慢慢的渗透我们。有一些观点在当今的社会不是太认可，却是老子在当时环境下最好保身的办法和处理问题的解决方法。
每遍读来，都有不同角度和深度的受益。