观众与角儿,浅论写作市场下的‘千篇一律’与‘一潭死水’

好角儿没有一样的好角儿自己跟自己都不一样......”----相声界的小学生郭老师言

1.

在,很多人眼里,心里,以及意识当中天津人似乎都以“能说”著称,而这其中“最”能说的,且纵贯南北,横贯东西的当属著名非著名相声演员郭老师了。我爱听郭老师说相声,但亦也爱听郭老师说评书,讲故事......我上面引的那句话,便是郭老师在一档评书专栏节目里头叙述的,这个“角儿”的意思,大抵是京剧的一部名词,好比以前“旧社会”时代的京剧名家们,那时候人们喊称为:角儿。大概就是现在的“艺术家”什么的,但若果让我说能称为“角儿”的,我心中倒有几位,也不是唱戏的,就单说是‘角儿’的。

我觉得,老舍是角儿,包括像领导所说的:“鲁郭茅巴老曹”,我觉都是角儿。国外的像毕加索啦,达芬奇啦,梵高啦......等等,等等罢;我觉他们都能够称之为:是角儿。角儿是什么?我直言告汝角儿就是坚持虚心率性的你自己。

《论“率性”在人生中的最重要性》

2.

这跟学历没有关系啊,我重申一遍。你找不找得到你自己的“道”这跟你有无博士生毕业证明无任何太大之关系真的没关系他只跟两件事儿有关系一、是坚持二、是虚心率性。这两件人只要达到了,你就是该“道”的达人,即可以开班授课,收送徒弟,与人传道,受业,解惑了。“修道之谓教”《中庸》就这意思有的人不理解有的人抨击学历如何如何证书如何如之何......等等等等我不反对我亦也不支持人各有志不可强求。我所说的即是:像这种追求自己(坚持虚心率性),与追求统一(学历,文凭,证书)都没有错,他们都没有错,没有“对”,和“错”一说,真的。就好比,一个人在台上说评书,下面一万人听着一样。若这个世界上都是追求‘做自己’的,即都是追求虚心,率性之辈,之流的话,那谁当观众,谁在底下听评书,听京剧,听相声呢?大家都去当演员,大家都去当“角儿”了嘛。但是我所说的这个演员和“角儿”,并非指的同一,即:所有演员都是“角儿”,那是不可能,亦也是不现实的。任何行业,任何职业里都有出类拔萃的,出乎其类,拔乎其萃之流、之辈,一样。你就好比说“作家”,我们写文章的人......任何一个老百姓都知道,这些书(书店里的),大抵都是办照原文的‘套话’,‘流水话’,‘没营养话’......等等,等等。真正有己之独到见解的有己之独到想法的人可以说少之又少甚至说凤毛菱角......为什么呢?因为,这(写书)就像是郭老师说的,‘说相声’一样,任何人,随随便便一个人都有张嘴随随便便一个人都有台电脑有个键盘有个显示器及wordWPS......但是是每个国内写书的都成“角儿”吗?是国内每个说相声的,都成“角儿”吗?在郭老师,于老师出现之前,人们对于传统艺术之‘相声’,还有太大惊讶,与热诚吗?有吗?或者换句话说,老百姓不信任图书怪老百姓吗?怪老百姓还是怪没有角儿呢?是个人就能写书但不是个人就能有己之独到见解想法说相声写书都是一个理,现在的图书文化市场,没有“角儿”,就像十多年前(或二十多年前)国内的相声市场,没有‘郭’一样。我不是说,郭老师是“好角儿”,我没有那么说;只不过郭老师的出现确实令我又关注起了‘相声’这门几近失传的传统艺术......我觉,这就已经很好,就已经足够了。

老百姓,不看书我觉不怪老百姓因为现在的图书市场的确千篇一律千篇一律的原因是因为人的脑子‘千篇一律’‘千篇一律’的脑子走入了千变万化的世界于是造就除了‘千篇一律’的产品‘千篇一律’的广告‘千篇一律’的相声‘千篇一律’的营销‘千篇一律’的写作‘千篇一律’的图书......等等等等。当,本应该在台下坐着的观众走上了台前,想着自己是个“角儿”,梦着自己是个“角儿”的时候......那(节目,产品,作品)能好看的了吗?你就是个当观众的料,你就好好当你的观众不就完了嘛?你偏要装“角儿”,你是那块儿料吗?你觉得你自己是当“角儿”的料吗?故,现在的市场,无论是产品的,亦或是知识的,艺术的,......等等,等等罢;我说,现在的市场,真实充斥着无数“观众的产品”呐。为什么,因为‘千篇一律’,为什么‘千篇一律’?因为你们‘不修道’啊

3.

有人看到这儿,可能笑了,喷了,反对了......我能怎么说呢,“角儿”,是:坚持,虚心,率性的产物;而这几个字,并不能完全的代表一个“角儿”,字只是字,但字也不只是他表面的那层意思,‘坚持虚心率性’能塑造角儿,而除此之外,你就耐心当你的观众罢。这个世界上,得有观众;这个世界上,亦得需有角儿;如果观众充当了“角儿”,那这世界的艺术永远提高不上去;如果角儿充当了观众,那这世界将如一滩死水......你不是那块料,你就干点别的;干什么不是吃饭呢?

4.

电视里,播着郭、于的相声;女朋友指着屏幕问我,“他们有台词儿吗?”我笑笑不说话,心说:“傻孩子,这哪有词儿啊。”我女朋友,就是个观众。----文 李宗奇戊戌七月初四

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