阅读前提《一个馒头引发的故事》
在《一个馒头引发的故事》中，把馒头的概念放在国家层面，代表着国家主权；在个人层面，代表着个人主权。而“抢夺馒头”里的抢夺，在国家层面代表着侵略；在个人层面，代表着越位。这种越位，不仅体现在实际的物质上，还包括精神上。
国家层面的侵略很容易理解，但是放在个人层面上，很多事就不容易理解了，如果当事人再换成自己，那就更加难以理解。因为当局者迷。
思考一，关于个人主权的概念
个人主权包括：
对个体内部的最高自主权，也就是自我管理权，包含自主的决定权，主动权和选择权。如果把这个概念放进生活里，就是：每个个体需要对“自己的事情”进行自我管理。
“自己的事情”包括了：自己的生活自己安排，自己的事情自己处理，自己的情绪自己度过，自己的选择自己决定，自己的决定自己承担后果等等。
道理很容易明白，但实际上很难做到。比如自己的生活自己安排这件事，大多家长因为从小照顾孩子，会认为“孩子懂什么？我的经验比他们丰富”。于是会为孩子替手帮办。可是，今天穿什么，明天想吃什么，孩子都会有自己的感觉感受。就像我们自己，也会有“天气虽冷，但我却感觉很热”的时候；也有这段时间不想吃胡萝卜的时候。而对待孩子，我们却时常用“我觉得她会冷”或是“她吃这个对身体好”等等的理由去替孩子做决定。如果孩子不愿意，甚至会去凶她，去威逼利诱她等等。说到底，这样的行为就是一种在精神层面上对个人主权地抢夺。而造成的结果是孩子像一个木偶，没有主见，没有想法，没有想象力和创造力。
另外，作为家长或成年人的我们，在家庭关系，朋友关系或同事关系里，也曾经遭受过“精神层面上对个人主权的抢夺”。
比如，我们的父母对我们说过：“我都是为你好，你要这样这样去做。”
比如，我们的伴侣对我们说过：“作为丈夫/妻子，难道这不是应该的吗？”“如果你不买这个给我，就是不爱我！”
比如，我们的朋友对我们说过：“朋友就应该两肋插刀，你不站在我这边就不是真朋友！”
比如，我们的同事对我们说过：“我们都加班，你不来，是不是不合群？”
其他的，还有所谓情侣之间的“送命题”，如果没有按照所谓高情商的回答，就会让对方不满，会被认为情商低。还有社会上的“道德绑架”问题。如果坐公共交通，遇到老人没有让座，就会被批评“没有爱心”。如果面对父母做错事情时，没有顺着他们的意愿就是“不孝顺”等等。
这些“精神层面上对个人主权的抢夺”之所以让人反感和讨厌，换个情景就能明白。如果走在街上，突然有辆摩托车经过抢了我们身上的包，我们非常肯定这是抢劫，是不尊重，是一种伤害。而在精神层面上，也是一样。
在无声无息里，在不知不觉中，我们的个人主权被一次次明争暗抢地抢夺，我们的个人领土被一寸寸侵占，我们的个人情感被一点点伤害，我们的自我一点点开始匮乏，变得不完整起来。
所以，年纪越大，我们越会变得：因时常妥协造成的自卑不自信，懦弱无力，以及精神上的麻木而失去活力，就像一朵快要凋零的花。这像不像当年清兵入关，统治阶级害怕汉人太聪明会危机自己的统治，从而固步自封，从而剥夺他们学习和成长机会，致使他们愚昧不堪地沉睡。这像不像八国联军侵略中国时，中国人民麻木被奴役，没有自我的情景？那这是不是一种社会性、家庭性、教育性的PUA？（PUA，为达到自己的目的而不惜伤害他人的一种情感控制行为）
被伤害的我们，会背负着伤痕继续生活。旧有的伤害未修复，又要面对新的伤害，有的人选择给自己打鸡血继续生活，有的人选择再把受伤后的情绪扔给家人、朋友或者同事。互联网上的网暴行为，就属于“随地扔情绪垃圾”的行为，是用网暴他人以泄情绪。
你看，一个实际的物品的归属权容易区分。比如一个馒头是谁的，容易辨别。但是精神上的归属权很难区分，因为精神上的“物品”看不见摸不着，只能靠感觉，觉知来辨别。这种伤害是种闷亏，是内伤。
再做一个设想：当我们伤痕累累的时候，当我们自身匮乏的时候，也就是我们自己都没有了馒头饥肠辘辘的时候，有人却让我们“要学会分享！”“看到别人有苦难一定要去帮助她！”“你不能这么自私，要学会尊重对方的感受！”“你虽然没有了馒头，但是你有水啊，你为什么不把你的水分享给别人？”好像有道理，但是我们做得到吗？我们做不到。就算做到了也是牺牲了自我的感受而做到的，不是自己吃饱喝足后的真心分享。这就是为什么：我们懂得很多大道理，却依然过不好这一生。因为我们的行为和自身的状态不匹配，所以做不到。
每当面对这样的道德绑架时（比如网络暴力），我们还会受到二次伤害，敏感的人就会很气愤：“为什么没有人尊重我的感受？他们什么都不知道、不了解，为什么还要评判我，对我指手画脚？”
真正行为下的底层原因是：对方也是在伤痕累累的状态。他们自己没有了馒头，在自身难保的时候只能做出自私的行为，包括随意宣泄自己的情绪，找情绪的替死鬼。这时，他们是无法顾及他人感受的。
想从根本上解决这个问题从而改变这个现状，我们首先要明白：每个人都是独立的个体，就像是独立的国家一样。就算是我们的孩子，伴侣和家人，他们也是独立的个体，有着自己的主权领土和界限。
如果换成国家主权的概念，当一个国家向另一个国家提出建议的时候，对方是有权利拒绝的。面对对方的拒绝，如果使用威胁、强迫的手段，就是侵略。当一个国家提出一个自己的观点，其他国家也是有权利不认同的，因为不同的国家不同的国情。虽然被拒绝后、被不认同时的感觉会使自己很难受，但那些也是需要自己去承担的。只有在这样的前提下，我们才是真正地尊重他人的意愿和权利，才能在承担自己需要承担的情绪后，获得自身能力的增长。
2. 个人主权对外，拥有独立权。
独立权，也就是独立自主地，不受外力干涉地处理个人对内对外的所有事务。比如个体有权按照自己的意愿，根据自己的状态，去自由选择、决定与制定自己的人生规划、处事原则、学习的方向和内容，以及对外界组织和他人的关系处理等等。这就是个人行使主权时的独立性，自主性和排他性。
当我们真正地意识到：每个人如同每个国家一样都是独立的个体后，我们会像买了属于自己的房子，有了“终于可以按照自己的喜好进行装修了”的兴奋和跃跃欲试。
我们开始从看得见物品的所有权的归属练习，到精神上的所有权的归属练习，渐渐拥有了自己完整的国家领土和界限。从这样的练习里，我们就从外界组织和他人那里慢慢收回自己的主权权利。这是我们能够去除依赖让自身愈加强大的过程。无论是慢慢放掉对外的依赖，还是一点点对外收回自己的主权，也是一个漫长的成长过程。每次放掉一点，收回一点就能收获一点信心和勇敢。大的信心和勇敢都是从小事做起后得到和积累的。同时，还要保护好自己已有的自信和勇敢，也就是尽量在自身能力范围内做好每件事，在自身承受能力以内再去拓展能力。这就是踏实前进，步步为营。这样的成长是成为一颗大树，而不是四处攀援的藤蔓。
这也像一个国家开始独立自主，发愤图强，再逐渐国富民强的过程。“落后就会挨打”，弱小就会被欺负，这不仅表现在物质上，还有精神上和内在力量上。
同样，这样的练习过程中，我们会发现：当自己参与了个体的建设后，真的是很不容易的一件事。脑袋空想和事事操心，亲力亲为，时时警惕，还要自己去承担后果等等之间，有着巨大的鸿沟。但是当我们成功后，也会一边感叹着不容易，一边庆幸着自己能一路坚持下来，会更加珍惜自己所做的一切，会更加爱护自己的建设成果，也会对未来更有信心。
如此，才能走向自我圆满。
如此，才能设身处地地为他人升起同理心，才能尊重他人的领土和“劳动成果”不去轻易侵犯，才有容人之量。
3.主权问题对外，还拥有防止侵略的自卫权。
所谓国家的自卫权，是指国家为了防止外来侵略和武力攻击而进行国防建设，在国家已经遭到外来侵略和武力攻击时，进行单独的或集体的自卫的权利。而针对个人的自卫权，是指个人在防止外来抢夺时而建起的个人领土界限，在遇到外来抢夺时，进行的自卫的行为权利。
侵略是一种越位的行为，是一种不尊重他人的行为僭越。
而面对越位时的自卫是一种守位，是对自身权益的守护。
举个例子。
在学校的教室里，有个男生偷了另一个男生的橡皮擦。偷窃行为被发现后，他还死不悔改，拒不认错，也不予归还。被偷了东西的男生非常气愤。他知道，如果这次他不建立起自己的领土界限，以后会有更多的“侵略”发生；他知道，只有自己行使了自卫权，才有可能保护住自己的财产；他知道，他的财产已经不仅是物质上的橡皮擦了，还包括了内心的信心和勇敢。
于是他回击，用愤怒地争执与责骂回击对方。面对对方不认错又嚣张的行为和语气，他甚至用脚踢了对方的腿，用手推搡了对方，抓了他的头发等等。同学们开始害怕和惊慌，连忙上来拉架。还有的同学叫来了老师。
老师很忙，没有时间听双方的观点和解释，就对他们说：“吵架是不好的，打架斗殴是不对的，暴力解决不了问题。来，拉拉手，还是好朋友。”最终，这场越位与守位的战争被迫结束了。
可是，越位的人没有受到教训，他以后依然会去伤害他人。拉架的人和和稀泥的老师，以为自己做了“阻止暴力”好事，却不知在这样的行为下，阻止了守位的人的能力成长，又默许了越位人的侵略行径而助纣为虐。守位的人没有收获信心和勇敢，他以后会越来越懦弱胆小，也可能因为遭受了不公平地对待，用同样的方法去伤害别人。
现在的学校里，在孩子们的小时候，如果连自己的橡皮擦都保护不了，如果他连保护自己财产去采取的行动都被阻止，我们却期待他们长大之后能去保卫自己的家庭和祖国？？？这是不是一种痴人说梦呢？！
换做家庭中，现在的家长，只会让孩子专心上学写作业，去兴趣班，其他的事情一概代劳。如果他们连自己的生活都照顾不好，没有一丝主见；如果他们连生存的知识都缺乏，连关系中的基本界限都无法建立，变得自卑又懦弱，我们却期待他们长大之后就能独立面对生活的风雨和社会的洗礼？？？这是不是又是一种痴人说梦呢？！
所以，这些世俗意义上的观念和做法，到底是对是错？
当我们面对孩子的时候，面对家庭的时候，教育到底是什么？是告诉对方：“你要诚实，你要勇敢”以后，对方就能做到诚实和勇敢吗？并不是。
当我们面对比自己弱小的国家时，不是向他们提出他们暂时做不到的要求，不是寄予不切实际的期待。而是要先发展自己的国家，让国家富裕起来，人民幸福起来，去做个榜样给弱小的国家看。当他们眼见为实地向往着我们的状态，就会来观察我们到底做了什么。在他们观察和学习的过程中，如果遇到问题时，我们需要鼓励他们来寻找答案。在他们好奇又鼓起了勇气来询问的时候，我们需要给予他们行为上的认同，给予他们想得到的答案，再给予他们需要的建议等等，并承诺他们未来遇到问题可以随时来咨询后，才是教育效果最大化的，最高效的做法。
对于一个国家是这样，对于一个个体也同样如此。
好的教育，不是上赶着去提出一堆要求，不是强迫对方向自己学习，不是不照顾对方的状态，情绪和感受而一厢情愿的做法。而是从自身做起，从而获得影响他人的机会，再尊重对方的状态给予他现阶段需要的部分，陪伴他遇到问题时的实操过程，给他足够的空间和时间去自己完成，鼓励他无论结果如何都能自己去主动承担，直到他可以独立自主地去完成的为止。
这才是好的教育，这才是爱，这就是春日微光。
这份爱，源于“自己的事情从自身做起”的过程。包括建立自己的界限，守位自己的国土，捍卫自己的权利的过程。在这个过程里，我们收获了尊重自身的感受而得到的满足感，收获了保护自身的情感财产和物质财产而获得的信心和勇敢，收获了珍惜自己的所得的爱惜与知足。
这就是爱自己的过程，是以后能爱他人，尊重他人的起点。
这份爱，无法立即看到效果，无法马上量化，实在是“很不效率”，实在是太花时间和精力。但也正因为这是一个细水流深的过程，是花费巨大时间和精力的事，才体现出了爱的伟大和幸福生活的难以到达。
在我的举例中，面对那些直接的侵略，我们能够很容易地察觉到。但是面对实际上是伪道德观念，但被糖衣伪装和掩盖的侵略时，我们要用什么标准来进行辨别呢？这部分下回聊。
文字 | 配图 | 可可
思想指导老师 | 王碁（qi）中