逆风执炬

“收拾起大地山河一担装，四大皆空相。历尽了渺渺程途，漠漠平行，叠叠高山，滚滚长江，但见那塞云惨雾和愁织，受不尽苦雨凄风带怨长。雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳。”《千钟禄》中著名的唱词，唱出了星海辽阔，虚空旷劫，悲怆到骨子里的曲调，唱出了难以言说，尘世大悲，云垂海立般的震撼。这是建文帝朱允炆在朱棣攻占南京后，仓皇出逃，一路上看到山河变色的种种惨状，悲愤不已的心境。

        流落江湖的建文帝最后也是不知所终，而千古盈亏自不必再问。见过了大起大落的人，知道这世上，你方唱罢我登场。兴衰原是常事，本不该过于执着于此。

  此刻我无法与落难的皇帝灵魂相通，更是无法体会到他当时的心境。从权力之颠跌落尘世，一时总是难以接受。所幸，他的家国安好，他爱的黎明百姓尚且安好。

      他是死是活，千古之间尚是难解，有传说郑和下西洋便是为了寻找流落在外的建文帝。倘若他真的是在江湖里偏安一隅，与世无争，十几年后，看到壮丽河山又是否会释然很多。无数的学子十年寒窗苦读，仁人志士争的头破血流，都只是为了能够跻身庙堂，有一处容身之处。殊不知甲之蜜糖，乙之砒霜。权力好像炽烈的火一般，吸引数不清的飞蛾扑身而上，到头也是将自己也融入火焰，化为灰烬。阴冷潮湿的宫廷在层层迷雾的掩盖中总是透露些不单纯，最清醒的头脑也会在无数双看不见的手的拨弄下变得迷惑。众多想要一手笼罩朝堂的人最终毫无意外的被庙堂吞噬。《佛经》第二十二章经：“欲念之人,犹如执炬.逆风而行,必有烧手之患。”意思是有欲望的人,就像拿着火把.顶着风走路,必然会有烧手的祸患。可千古年间，总是有数不胜数的人执意逆风执炬，灼手而行。

      可是每个人，只要生存就会有需求，需求的同时就会产生各种各样的欲望，对美貌，对享乐、对金钱等等。恰恰是这些欲望才让人生产生了痛苦，让人觉得，欲望有罪。

    其实欲望本无善恶，权利也无好坏。欲望是人与生俱来的产物。印度著名哲学家克里希拉姆提说：“对欲望不理解，人就永远无法从桎梏和恐惧中解脱出现。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”

        《淮南子》里也曾言明：“今夫儒者不本其所欲，而禁其所欲；不愿其所以乐，而闭其所乐，是犹决江河之源，而障之以手也”。享受欲望本就是上天赋予我们的权利，尽管我们去享受，去享用。但心里面，永远不要去贪恋它们，重视它们，过于在乎它们。事实上，不论是何种事物，只要我们一看重，一在乎，就会反受其困，让自己变得沉重起来，给自己套上了一副解不开的枷锁。

    所以在生活中，我们尽管去好好看，去好好听，去好好感受。却不要动手去抓，因为一切都是抓不住的，都只是暂时的。我们看过了，就看过了。听过了，就听过了。有些事情感受到了，就好好纪念。不要贪图，也不要留恋。看的时候，听的时候，似乎它是有的，是存在的。但其实，看过了，也就过去了，什么都没有了，再也找不到了。这和梦境，又会有什么区别呢？昨天发生的事情，刚才发生的事情，明天即将发生的事情，都会是这样，永远是你抓不住的，是你留不下的。

      只要你的内心会产生一种快乐，一种真正无忧无虑、天真活泼的快乐。这种快乐，是不会因为外界的事物而改变、而转移的，这种快乐的力量，会超越一切物质的欲望和享受所带来的快乐的，会超过一切感官的刺激。在那时那刻，才是永恒的，才是你能留住的。