2021-07-29

崇佛：宋太祖赵匡胤仁慈行为之原因溯源

宋太祖赵匡胤，征伐太原，誓愿不滥杀一人。平定金陵时，其又预戒曹彬、潘美曰：“之日，慎无杀戮，设若困斗，则李煜一门，不可加害！”。太祖取国于后周，又颁丹书铁劵，佑柴氏后裔永免刑戮。南征巴蜀时，大军望大理国而止步，太祖以玉斧划大渡河地图为界，曰：“此外非我有也！”遂致大理段氏，享国三百余载。又杯酒释兵权，不杀功臣，此令勾践杀文种、刘邦诛韩信、景帝杀晁错，何其汗颜？又立碑誓制后继者：一曰不杀柴氏苗裔，二曰不杀士大夫及言官等，三曰赵氏子孙违者，天必殛之。太祖之所为，仁至而义尽矣。后世史家，每谓两宋文盛武衰，以致西夏、契丹、金、元数数凌宋，致有宋夏议和、澶渊之盟、靖康之耻、绍兴议和、崖山之终，故每以此追究，谓太祖开国重文轻武，祸及后世，以此为责。似史家以为，重武者必可久也？然秦皇重武，二世而亡，汉武重武，刘祚险终，若非轮台罪己，汉运何久？又宋之强邻，无不重武，如西夏以兵威迫宋，有赔款议和，契丹以兵威迫宋，有澶渊之盟，金国以兵威迫宋，甚侵汴梁掳走二帝，先有靖康之耻，后有绍兴议和，乃至蒙元，以兵威灭宋，致有崖山之绝。凡上述者，悉以兵强天下，令宋畏威，然其国祚绵延，皆远不及宋，此又何解？岂又责为重武轻文之祸？可见史家偏鉴，非全属真理。况太祖碑誓，并未愚阻后世强兵，以护社稷。故史家追责，甚可谬也。太祖以仁慈治天下，后继之主，多有效仿，如太宗继位，征钱越国，即令和平归顺，未动刀兵。又两宋开科取士，取文则众，取武则寡，此皆后世子孙，师太祖之遗风，抑损兵戎伤生之害，大兴文治惠民之利，故致两宋文化经济，绍隆于有赵一代，即便西方学者，也极美誉，以为汉文明之巅峰也。太祖恐后世滥纵杀戮，害伤仁厚，故先示戒杀之慈范，后立戒杀之誓宪，训诫后辈，导向善法，此大慈之善敕也！惜俗眼未辨，以为太祖粗疏，遗患后世，岂不知取乎于仁，天必久之？宋不以兵威天下，国祚反长，甚至二帝被掳，尚可延祚，而诸强邻，皆举不祥之器，何其促也？此因果之不虚。中华文明，源远流长，乃唯一未中断之古文明，亦因《论语》孔子所谓“仁者寿”，释佛门中，也有此教。后世史家，多不知太祖心迹，难测其仁义多端之由来，今吉祥考证《东轩笔录》及《补续高僧传〈麻衣和尚传〉》，乃知太祖早有崇佛，师从麻衣和尚（即麻衣神相所谓者），因此发端，故其多有仁义之显。又我佛《心地观经》云，一切国王于过去时，曾受如来清净禁戒。故知，太祖者，亦过往如来戒子也！（吉祥果2021.07.28）

（一）礼佛发愿，征伐太原，誓不滥杀：

太祖圣性至仁，虽用兵，亦戒杀戮。亲征太原，道经潞州麻衣和尚院，躬祷于佛曰：“此行止以吊伐为意，誓不杀一人。”开宝中，遣将平金陵，亲召曹彬、潘美戒之曰：“之日，慎无杀戮。设若困斗，则李煜一门，不可加害。”胡彬于江南得王师吊伐之体，由圣训丁宁也。真宗常语宰臣，以河东之役，兵力十一举克捷，良由上党发愿之时，左右有闻之者，贼闻此语，知神兵有戢，故坚守不下，至烦再举也。曹翰以罪谪为汝州副使，凡数年。一日，有内侍使京西，朝辞日，太宗密谕之曰：汝州，当一访曹翰，观其良苦，然慎勿泄我意也。”内侍如旨，往见翰，因吊其迁谪之。泣曰：“罪犯深重，感圣恩不杀，死无以报，敢诉苦耶？但以口众食多，贫不能度日，哀怜，欲以故衣质十千以继个卞粥，可乎？”内侍曰：“太尉有所须，敢不应命，何烦也。”翰固不可，于是封裏一切凹锅，山小。

——出自《东轩笔录》卷一

（二）、护佛善主，鉴柴荣过，不毁佛法：

《麻衣和尚传》：麻衣和尚者。不知何许人也。当五季之际。方服而衣麻。往来泽潞关陕间。妙达易道。发河图之秘。以授华山处士陈抟。抟得之始着诀。以传种放。放传李溉。溉传许坚。坚传范谔昌。昌传刘牧。始为钩隐图以述之。实本于师也。称者谓。师发易妙于二千年之后。殆天授耳。钱若水。未第时。访抟于山中。见老僧拥衲附火。若水揖之。僧开目而已。坐久。抟问何如。曰。无仙骨。若水退。抟戒之曰。三日后可复来。如期而往。抟曰。始吾见子。神观清粹。谓可以学仙。故请决于老僧。老僧言子无仙骨。但可作贤公卿。急流勇退耳。问向僧何人。抟曰。吾师麻衣道者也。太祖仕周时。尝访师。问曰。今上毁佛法。大非社稷灵长之福。师曰。三武所以无令终也。又问天下何时定。师曰。赤气已兆。辰申间。当有真主出。佛法亦大兴。及受禅。果应所言。开宝四年。亲征太原。道繇潞州。遇师之院。躬祷于佛曰。此行。以吊伐为事。誓不滥杀一人。盖不忘龙潜时师所嘱也。

——出自《补续高僧传〈麻衣和尚传〉》

（三）、取国于柴氏，颁丹书铁劵，善待后周遗裔：

建隆元年（960年）正月，“陈桥兵变”爆发，赵匡胤黄袍加身，后周恭帝柴宗训被迫禅位。宋太祖赵匡胤建立北宋之后，曾留下祖训，“柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属”。此所谓“丹书铁劵”是也。取其江山以代之，而能善待前朝遗裔者，似除宋太祖之外，唯袁世凯可及。

（四）、杯酒释兵权，许高官厚禄，不滥杀功臣：

宋太祖即位后不出半年，就有两个节度使起兵反对宋朝。宋太祖亲自出征，费了很大劲儿，才把他们平定。后来担心禁军大将石守信、王审琦两人，兵权太大，又会叛变。就在宫里举行宴会，请石守信、王审琦等几位老将喝酒(此时是公元961年)。 酒过几巡，宋太祖命令在旁侍候的太监退出。他拿起一杯酒，先请大家干了杯，说：“我要不是有你们帮助，也不会有现在这个地位。但是你们哪儿知道，做皇帝也有很大难处，还不如做个节度使自在。不瞒各位说，这一年来，我就没有一夜睡过安稳觉。” 石守信等人听了十分惊奇，连忙问这是什么缘故。宋太祖说：“这还不明白？皇帝这个位子，谁不眼红呀？” 石守信等听出话音来了。大家着了慌，跪在地上说：“陛下为什么说这样的话？现在天下已经安定了，谁还敢对陛下三心二意？” 宋太祖摇摇头说：“对你们几位我还信不过？只怕你们的部下将士当中，有人贪图富贵，把黄袍披在你们身上。你们想不干，能行吗？” 石守信等听到这里，感到大祸临头，连连磕头，含着眼泪说：“我们都是粗人，没想到这一点，请陛下指引一条出路。” 宋太祖说：“我替你们着想，你们不如把兵权交出来，到地方上去做个闲官，买点田产房屋，给子孙留点家业，快快活活度个晚年。我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑，不是更好吗？” 石守信等齐声说：“陛下给我们想得太周到啦！” 酒席一散，大家各自回家。第二天上朝，每人都递上一份奏章，说自己年老多病，请求辞职。宋太祖马上照准，收回他们的兵权，赏给他们一大笔财物，打发他们到各地去做节度使。 历史上把这件事称为“杯酒释兵权”。

（五）、戒穷兵黩武，不强攻大理

宋太祖取两广，而不攻大理，为后世所疑。大理者，南诏之遗国也，因南诏数次大败唐军，甚令唐军全军覆没。故大理段氏，挟南诏败唐之余威，令中原王朝进退两难，遂使宋军南征巴蜀，亦未敢轻犯，后太祖竟以玉斧划大渡河为界，曰：“此外非我有也！”太祖不破大理，此虽有南诏败唐之鉴，实也有太祖仁慈之心，为免生灵涂炭，及不坏佛法之鉴，因其知大理乃佛国，故不忍破。此或为赵匡胤不伐大理之真正内因。证据是：如上《补续高僧传》所载，后周柴荣灭佛时，太祖曾于麻衣和尚前言，柴荣毁佛，非社稷之福。太祖既知大理乃佛国，故玉斧化界，不相侵犯，应有此冥中道理，未为史家所公明也。又《东轩笔录》也言，太祖征太原时，也誓愿不滥杀一人。况于大理佛国，岂无恻隐之心？此从太祖信仰角度，解读其未伐大理之内因。吉祥一家之言，仅供参考。

（六）、宋太祖碑约三誓，不刑柴氏后裔，不杀士大夫及言官，子孙违誓者天谴：

后世史家，多诤此誓碑真假，皆各有道理。然吉祥以为，此誓碑誓言，合太祖一贯仁慈之行，故应为真。

《太祖碑三誓约》：

（一）柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。

（二）不得杀士大夫及上书言事人。

（三）子孙有渝此誓者，天必殛之。

吉祥果

2021.07.28崇佛：宋太祖赵匡胤仁慈行为之原因溯源 http://www.jxguo.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2434 (出处: 吉祥果)