《论语》自注035：为政篇2.19 哀公问曰：“何为则民服？'

哀公问曰：“何为则民服？''孔子对曰：“举直错诸枉民服；举枉错诸直，则民不服。”

鲁哀公问道：“我怎么做才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。”

　　【自注】

　　夫子的观点何其具有现实意义和前瞻性啊。

　　用人是有标杆作用和指向作用的。你用什么人，在你的治下就会出现大量朝这个方向努力的人。

　　与君子合作，即使不一定一帆风顺，起码你是安全的，不担心背后有人会搅局甚至捅刀子。而你要是与小人合作提拔重用小人呢？小人会出卖朋友、同事及其他任何人，只要出价足够高。当然在收益足够的情况下，也照样会毫不犹豫的坑你卖你。

　　这样的例子很多：

　　曹操用人重才不重德，当曹操在世的时候压得住那些有才无德之人。但是到了他的后人才能不足之时，就会被曾经的手下能人们出卖推翻。这也就埋下了后来曹魏政权旁落乃至皇帝被杀，王朝被推翻的伏笔。乃至整个东晋、南朝四个王朝皆未脱离这个圈。当然，上梁不正下梁歪也是一个原因，你本人就不忠于旧主，怎么能保证手下忠于你呢？

　　自古用人是个关键问题也是一个难以把握的问题。

　　最好的人才当然是德才兼备的人，有才无德之人还是慎用的好。无才无德之人最多在街头耍横、打架斗殴，而高科技犯罪却可以达到祸国殃民的高度。最有名的汉奸卖国贼，哪个不是才华横溢之辈？祸国殃民的贪官污吏有谁没有才能。有一句粗俗的话：“流氓不可怕，就怕流氓有文化”形象的说明了这个道理。

　　那为什么夫子那个时代，部分有用人权的人不会有人或用坏人不用好人。不是好人无才也不是有才的人坏。大量的贵族、平民子弟里，难道就找不出第二个同样有才能的好人，非用一个有才的坏蛋吗？

　　不是坏人会骗人信任，而是那时部分有用人权的人，压根从骨子里头就不喜欢好人，他怕好人不能容忍他的恶。物以类聚人以群分，举枉错诸直，不是不会用人，而是大枉提拔小枉，大小坏蛋抱团取暖而已。

　　一句话，因为当时的部分用人者本身就是坏人，怎么可能有好人呢？关键不是用人者会不会用人的问题，而是用人者本身是什么人的问题。

　　所以夫子反复强调，从政者用人者要提高自己的个人道德修养，因为坏蛋喜欢用坏蛋也不敢用好人。

　　所以使民服不服，最根本的不是用什么样的人的问题，而是君主是什么人的问题，因为从法理上讲，君主是在所有人之上的。君主德不配位本身九思举枉错诸直，民怎么能服？所以这段话，本质是要求上位者本身要正，其次才是用人要正。

　　夫子从本心讲，肯定就瞧不上那些个所谓的君主之类的上位者，只是从守礼守法的角度，从维持社会稳定民众利益成本的角度考虑，与其推翻不如改造更符合民众的利益。因而不断游说教导他们，旁敲侧击。不幸他们要么智商不在线听不懂，要么揣着明白装糊涂。