千古完人王阳明——心学集大成者

《明史》中载有明穆宗一言，“两间之气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略。”这句话评说的的就是王守仁——阳明先生。

提到“知行合一”，相信很多人都听说过，但对于他的提出者或许知之甚少。人民教育家陶行知先生的名字正是源于此。开始的时候父母给他取名陶文浚，到了19岁，读大学期间深受明代思想家王阳明“知行合一”论的影响，便给自己改名“陶知行”，认为“知是行之始”，认识先于实践。但很快，他认识到其中的唯心论色彩，于是把王阳明的学说翻了个个儿，提出“行是知之始”，有实践才有认识。

王守仁，原名王云，号阳明子，世称阳明先生，浙江余姚人，明朝杰出的思想家、教育家、政治家、文学家、心学的集大成者，一个富有传奇色彩的人物。晚清重臣曾国藩对他的评价则是：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。曾国藩对他的推崇可见一斑。

历史上许多传奇性的人物出生时总带有一些传奇色彩，当然王阳明也不例外。其母怀胎十四个月才分娩，在他出生前的一天夜里，王阳明的祖母岑氏做了一个奇怪的梦，梦见天上阳光明艳，祥云缭绕，诸多神仙身着绯红色的衣服击鼓吹箫，乐声悠扬，其中一位仙人怀抱一婴儿，脚踩祥云，自空中徐徐而降，径直朝着王家宅邸走来，将婴儿送入岑氏怀中。岑氏忽闻婴儿啼哭，不禁惊醒，王阳明也随之降生。岑氏将这一奇事告王阳明的祖父王伦，颇感奇怪的同时亦觉得此儿必不寻常，于是取名为“云”。这就是“王云”名字的来历。此故事逐渐传开，王阳明出生的那座房子也被叫做“瑞云楼”。

但是，小王阳明一直到五岁还不会说话，这让家人很是着急。传奇人物总带有传奇性的。一天，王云和其他几个小孩一起在门外嬉戏玩耍，恰巧一位神僧路过，他盯着王云端详了一会儿后，说：“好个孩儿，可惜道破。”此话正好被竹轩公（祖父王伦）听见，心中一惊，顿时醒悟：取名为“云”，一语道破天机，泄露了王云的出生秘密，所以王云才迟迟不会说话。于是竹轩公将其名字改为“守仁”，小王云便立刻会说话了。有一次，竹轩公听到小守仁正在咏诵自己曾经读过的书，十分惊讶，问道：“何以能诵？”小守仁答曰：“闻祖读时已默记矣。”家人各个惊异不已，尤祖父王伦甚爱之。

阳明先生一生秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理念，践行“立德、立功、立言”的思想，更做到了北宋理学家张载所说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的伟大使命。

“读书做圣贤”这是小王阳明在私塾时回答先生为何读书的话，私塾先生说读书为功名，而小小的王阳明却说读书做圣贤，他一生也是为此努力着。十二岁便有《蔽月山房》这样一首眼界开阔的诗文：

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若有人眼大如天，当见山高月更阔。

他善诗文，工书法，多以行草为主，书风淡雅、自然率真，蕴含了他本人丰富的人生哲理。

王阳明书法

然而就是这样一位圣贤，也有他少年狂狷的时候，十几岁独自离家出走游历边境，回家后断然写了一封《帝国平安策》，让父亲王华转交给皇帝，王华看后只说全是老生常谈，没有新意，王阳明听了也并没有不高兴。过了几天，又拿来新的给父亲看，说是改了的，让父亲一定要转交给皇帝。这次王华直接生气地说：“你想建功立业，第一要有智慧，第二要有平台。连皇帝都见不着，怎么可能施展抱负？”这一番说辞也确实让王阳明有了读书的动力。

父亲王华是成化十七年状元，也是很厉害的人物，用现在的话说就是“别人家的孩子“，从小就是学霸级别的，聪明至极，而且为人谦逊，被家乡人广泛传颂。《王守仁评传》评道王华是这样说的：为官20余年，为人仁恕坦直，平生无矫言伪行，对人无尊卑贵贱，相待如一，凡谈笑言议，皆由衷而发。人有片善，就称不绝口。有急难来相求的，则极力帮助救济。而对别人的过恶，则直言规劝，不肯护短。又性至孝，对父竹轩公及母岑太夫人，色爱之养，无所不周。虽无突出建树，但颇有节操，为官有清名，很得社会舆论的好评。后因与大宦官刘瑾不和，被勒令辞职。高年犹寝苫蔬食，哀毁逾节，以致染疾，卧床逾年。

再说王阳明，的确，做圣贤解决不了现实问题，想要立德、立言、立功，就必须有一个依托背景，那么在明朝就是必须考取功名，参加科举考试，才能治国安邦，有所作为，“学而优则仕”，才是当时的正途。而明朝的科举考试则是要熟读程朱理学的经典教义，这对于当时的王阳明来说倒也不是不可以。

终于在落榜两次后的27岁这年，考中了进士，并且不为很多人所知的是这次考试一同的还有唐寅唐伯虎，然而唐伯虎却因为牵连进考试舞弊一事，被关进大牢，出狱后被贬为小吏，从此游戏人间，落魄半生，也真是令人叹息。

王阳明开启了他的为官生涯，本想要一展宏图，却不想此时的朝廷已不再清明，宦官刘瑾把持朝政，在一次为言官进言时被关入了牢房，受了杖刑，本就身体瘦弱的王阳明在牢狱中思考着，文王狱中还能演周易，意志逐渐坚定。心态本就开朗的王阳明度过了寒冬艰难的狱中生活，出狱后便被流放到贵州龙场，此时的龙场简直是荆棘丛生，魑魅魍魉。而刘瑾因为王华父子依旧不肯投靠他，便派刺客沿路暗杀王阳明，多亏王阳明足智多谋，在钱塘江通过写绝诗，假跳水自杀，瞒天过海，骗过了刺客和刘瑾。

虽然去龙场路程艰辛，这却是王阳明心学之路，在漫山丛林中，他住在了后来被他命名为“阳明小洞天”的山洞内，冥想人生，期间教化当地人，还帮助当地人修建房屋等生活设施，赢得了当地人的尊敬和爱戴。

在一个月明星稀的中夜，阳明先生顿悟了，他认为心是感应万事万物的根本。而这个顿悟和佛家的顿悟有所不同，他悟出了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的“心即理”之学说。“龙场悟道”是宋明儒学乃至中国思想文化的一大转变。它完成了王阳明的精神觉醒，形成了对“良知”的自信，他提出“知行合一”之说，并奠定“致良知”的理论基础，进而形成完整而系统的心学理论体系。现代新儒家学派代表人杜维明先生曾说“知”就是明觉知察，“行”就是对明觉知察的有所行动。

在离开龙场后，王阳明的仕途顺风顺水，接连平定南赣、两广盗乱，并且仅用35天就平定了宁王朱宸濠的叛乱。之后有了几年的讲学生涯。在嘉靖元年父亲王华去世后，王守仁回乡守制。嘉靖三年，他受邀在稷山书院讲学；嘉靖四年，又在绍兴创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播“王学”。同年，原配夫人诸氏去世，王守仁续娶张氏，并于次年喜得一子。嘉靖六年九月，赴广西平叛，临行前学生向他请教为学宗旨，王阳明在天泉桥留下心学四句教：

无善无恶心之体，有善有恶意之动，

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

此四句已融汇了儒释道三教的智慧，是一种全新的儒学思想。有代表儒家的社会关怀与道德义务，无代表内心的宁静与超越，有无之境的融合正是以敬畏求洒脱，正是王阳明的精神气质和境界所在。

嘉靖七年，平定广西叛乱后，公元1529年1月9日，57岁的王阳明在返回中病逝于江西南安府青龙铺，临终前，弟子问他是否有遗言，王阳明却只说了一句话：“此心光明，亦复何言！”

是啊，内心澄澈光明，元气淋漓，才有这份看破生死的境界吧，阳明心学就像孟子的至大至刚的浩然正气，激励着而后的一代又一代人。欧美、东亚、东南亚都有受阳明心学的影响，尤其像日本维新。阳明心学的力量如此之大，他是儒家思想的集大成者，是一种新儒学，它并不是儒家的迂腐继承，而是开辟了新的经世致用思想，它尊重人性，提倡自由，追求内心的安定从容，正心、诚意、致知、格物。

正如杜维明先生所说，王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出“仁者要以天地万物为一体”，就是要创造人与自然的和谐；他提出“知行合一”，就是要创造人与社会的和谐；他提出“致良知”，就是要创造人与自身的和谐。近五百年来，儒家的源头活水，就在王阳明。