接着来说说武姜。
在郑庄公和大叔兄弟相残的故事中，武姜负有不可推卸的责任。
大叔阴谋作乱，是武姜怂恿和唆使的结果。
郑庄公对大叔恨之入骨，必欲置之死地而后快，是因为武姜给他的童年、少年乃至青年时期留下了阴影。
缺乏母爱是一种悲哀。
承受“母恨”则是悲哀中的悲哀。
所以，当大叔作乱失败，武姜也受到了相应的惩罚。
【原文】
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。
郑庄公将武姜流放到城颍，而且发誓说：“不到黄泉，就不要相见了。”
中国人都知道黄泉是什么意思。
可是，不久之后，郑庄公就后悔了。
后悔什么？两个方面：一方面是感情上过不去，毕竟是自己的母亲，怎么忍心对她说这样的狠话？另一方面是违反了孝道，政治上过不去。
对于孝道的坚持，是中国传统文化的特色，也是中国传统政治的基础。
《论语》有言：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
孝是孝顺父母。弟通悌，即遵从兄长。儒家将孝弟上升到为人之本，也是为仁之本，是站在维护统治的高度来考虑的。
孝弟意味着服从，意味着尊重。所以历朝历代，都强调以孝治天下。而这种孝道，不仅仅是对被统治者的要求，统治者更要以身作则，否则便失去了统治资格。
像郑庄公这样，母亲先对不起他，他还要不要对母亲坚持孝道？
回答是，必须的。
孝道之中，包含了某种逆来顺受的基因。历史上的道德典范——舜，他的父亲和弟弟合谋想杀死他，以霸占他的财物和女人，他几次死里逃生，还都装作没事，继续孝顺父母，友爱兄弟，甚至比以前更加殷勤。
参照舜的故事，像郑庄公这样，把母亲赶到城颍去居住，可以说是大逆不道。郑国百姓，议论纷纷；友邦人士，莫名惊诧！
郑庄公为此很苦恼。但是，如果现在去把武姜接回来的话，又违背了自己的誓言。人无信不立，国君更要讲信用，这条路是行不通的。
怎么办？
就在这个时候，有人出来为郑庄公解围了。
【原文】
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”
郑国颍谷地方的小封建主，以颍为氏，名考叔，听到郑庄公的事情，以进献地方特产为名，晋见郑庄公。
郑庄公请他吃饭。每上一道菜，颍考叔便将肉包起来。郑庄公奇怪，问他这是什么搞法。颍考叔回答：“小人家里有老母亲，从来没有吃过国君赏赐的食物，想带回去给她尝尝。”
郑庄公喟然长叹:“你们都有老母亲可以侍奉，我却没有哇！”
颍考叔装作什么都不知道：“啊，为什么？”
郑庄公于是将心事说了出来，悔恨不已。
颍考叔说：“好办。”
郑庄公按照颍考叔的建议，派人挖了一条隧道，深及地泉。地下水涌出的地方，也就是黄泉了。武姜被接到隧道中，郑庄公也带领大臣们来到隧道。母子俩黄泉相见，抱头痛哭，尽释前嫌。
郑庄公当场赋诗：“大隧之中，其乐也融融！”武姜应和：“大隧之外，其乐也泄泄！”这也是当时的风气，重要的场合，不赋几句诗，显得没文化。
一场政治危机，悄然化解。
颍考叔为此受到重用。《左传》对颍考叔的评价很高，甚至用了“孝子不匮，永锡尔类”这样的诗句来赞扬他。