学《论语》54-刻舟求剑的孔子

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣！”

“禘”是古代只有周天子才可以举行的隆重的祭祀典礼，鲁国出自周公旦一系，在周的诸侯国中地位特殊，因此也可以举行禘礼。

灌：是祭祀中的一个程序，把祭祀用的酒倒在地上，献酒以降神。

禘礼上，用活人（一般为幼年男女）代替受祭者，叫作“尸”。祭祀要向尸献酒九次，第一次献酒叫“灌”。

这句话的意思就简单了：“禘礼上，行灌礼之后，我就不想继续看下去了。”

周礼是夏商两代延续下来的，《左传·昭公二年》记周代礼典云：“观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣。’。

孔子观夏、殷之道，其封国之君不能恢复前代礼制。杞国没有继承夏朝的礼制、宋国也没有传承殷朝的礼制；再看周朝，而经历周幽王、周厉王的丧乱，周王朝实力衰退，亦不能按照法度执行周礼。虽然鲁国虽因周公封地享有天子之礼的标准，虽然《左传》说“周礼尽在鲁矣”，可惜鲁国实力不足，只能从简了。

这依然在说，“礼崩乐坏”带来的影响，当时最高级、最严肃的“禘礼”都遭到“打折扣”，还能有什么不能改变呢？

尤其是这几年，社会发展很快，老家浓厚的民俗也逐步变淡，人情也随着越来越淡。说人心不古，一点也不冤枉。这些年回老家“近乡情更怯，不敢问来人”的欣喜已经没有啦。

其实“禘礼”遭遇打折也是社会发展的必由之路，文化要发展、社会要进步，改变才是最大的不变。禘礼也要跟着历史与时俱进，孔子不想继续在“禘礼”上看下去，如同我们看了春晚开幕，一会就要走开是一个道理。

“禘礼”迭代的流传下来，礼崩乐坏是社会变化的风向标，现在的山东老乡依然谦虚，见人就称呼：老师。