这是单华伟的第三百零五篇原创文章
1 生与死的管辖
近代的西方政治，本质是一种“生命政治”，因为它所管辖的，多是人的生的部分，也就是生命单位本身。
在这种政治下，几乎所有规定和法律，都是针对人的生，而不是死的，并且其基础都是把人当做一个均质化的东西。
比如按照统一的标准衡量公民是不是具有某种资质，按照统一标准考核、进行社会福利政策推行。
用一句话总结，就是“对生的管辖，对死的放任”。
曾经的政治，恰恰是反过来的，它更多的是在管辖人是死，管辖“生杀予夺”的权力。
这种政治中，很多法律和惩罚措施，都是和各种关于身体的酷刑联系起来的，各种各样的死罪不计其数，用一句话总结，就是“对死的管辖，对生的放任”。
今天的西方政治的生命特点，也更多的体现在对人的身体-健康的管理，更加关心人的生命福祉，提高人的生活质量。
这在某种程度上是好事，但是，在这种量化考察和管理中，人的个体性也被湮没了，人的丰满性和尊严性也丧失了。
这种量化的典型极端体现，就是监狱，犯人只有编号，没有姓名，生活作息的方方面面都被统一管理，这其实就是整个社会的人口管理的一个缩影。
今日的西式社会，不就是这样一个全景监狱吗？上班上学打卡，各种时间节点都被严格限制起来。
也就是说，现代的西式社会所谓“生命政治”所关心的，并不是真正意义上的生命，而是一个赤裸裸的，如同动物机器一般的，只具有肉体的的人。
2 裸生人
这种状态，往往被称为“裸生”。
在古罗马人中，有一种被称为homo sacer的人，便是这样一种存在状态：他们不被共同体认可，不具有任何政治权利，连奴隶也不如，任何人都可以杀死他们而不需要任何惩罚（杀了奴隶至少都还得赔钱）。
然而，虽然他们可以被杀死，但又不可以作为牺牲献祭给神。
总之，就是一种完全被抹杀的存在，他们在人的文明体系中被社会所抛弃，在神的宗教范围中也得不到承认。
而这种被人和神的双重遗弃，就造成他们回到了生命的最原始状态，也就是“裸生”，在城邦人的眼里，这些人和野兽没有区别。
为什么我们要对“裸生人”话题这么关注呢？因为在这种对人的理解和管理的逻辑下，很可能会将曾经的悲剧重演。
3 再次上演大屠杀
一个典型的例子，就是希特勒针对犹太人的大屠杀，现在我们谈到这个话题，都会说这是一个错误，一个悲剧，是希特勒没有人性。
但实际上，对犹太人的大屠杀并不是一个偶然事件，而是现在人崇尚理性，以及实施“生命政治”的必然后果。
即使希特勒没有人性，那那些具体执行屠杀犹太人的官员和士兵，全都是没有人性的恶魔吗？
显然不是，其实他们都是因为嵌入到了振国西方国家的理性机器当中，简单的执行上级命令，最终造成了这样的后果。
而在大屠杀中，更值得注意一点，便是德国人对德国的犹太人的“裸生”改造，先是被剥夺了正常的公民权，沦为所谓“二等公民”，紧接着《纽伦堡法案》让其仅剩的一点政治权利也被剥夺，由此，犹太人正式成为了“裸生”的状态，便得以被最终解决了。
而这整个过程，实际上都是在“保障整个社会的安全”的名义下进行的。
也就是说，大屠杀问题，其实是整个西式的现代社会的共有的问题，类似大屠杀的悲剧，很有可能再次上演，因为整个社会本身，就是以保证社会安全和人民的福祉的借口之下，实施剥夺人的生命的权力的现实。
再直白一点，那就是在某些所谓的“例外状态下”，法律就可以被悬置，人权也可以被悬置，那些主权者就会成为决定一切，决定谁成为“裸生”人。
最令人恐惧的一点就是，当所谓例外成为常态，法内和法外的界限彻底模糊，二者完全重叠之时，社会就会呈现出非常危险的面貌。
比如美国在911之后，通过了爱国者法，由此不断加强对公民的监视以及控制，就是所谓例外向常态渗透，主权权力不断扩大的危险信号。
简而言之，所有人都可能成为“裸生”人。
由此，我们可以很明白地说，现代的西式社会对所谓人权的保护，其实是非常脆弱的。
（全文完）
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