帛远：被比作竹林七贤里的“稽康”，命运也如出一辙

西晋时期的长安，佛教开始兴盛。在这样的历史背景下，出现了像帛远这样的本土佛教高僧。

帛远

一、年少出家

帛远字法祖，本姓万，是河内人（今河南北部一带）。他的父亲名叫威达，是位博学之士，风度温雅，远近知名。官府曾多次征召他的父亲做官，但都没有答应。帛远很小的时候就有出家的志向。有一天，他非常恳切地对父亲说：“我要出家修行。世间一切都是无常变化的。世人所追逐爱好的，百年以后都不会有用。儒家孝顺父母，也不过是百年而已。人短暂一生，修行佛法很重要。如果父母死去，他的神识谁来救度呢？唯有学习佛法，出家成道，方能自度和救度自己累生累世的父母，这是大孝啊！”父亲听了，觉得无论从道理，还是从事相上，都无法让他改变志向。于是帛远就出家了。

二、遭遇陷害，坦然赴死

帛远才思敏捷通达，对事物有超于常人的感悟。他每天要诵佛经八、九千言。通览世间的典籍，对大乘经典研习品读，能够精通教理。他在长安建造了一座精舍，讲经说法，普度众生不分昼夜。听经的人数有上千人。

到了晋惠帝末年，太宰河间王司马颙出镇关中。他对帛远非常敬重，把帛远既当成老师又当做朋友相待。闲暇时，他来造访帛远，都会谈论佛法到深夜。

帛远当时看到群雄争斗，战火四起，所以想要隐居到陇右（约今甘肃六盘山以西，黄河以东一带）去弘扬和修持佛法。当时有个叫张辅的人，是汉朝河间相张衡的后代。他被任命为秦州刺史去镇守陇地。帛远便与张辅同行。张辅了解到帛远德高望重，想让帛远还俗做他的幕僚。帛远坚决不同意，张辅心中对他产生了埋怨。

有个本地人叫管藩，经常与帛远品评人事是非，但都被帛远驳倒。管藩感到受了屈辱，心怀怨恨，经常在背后对帛远诽谤陷害，帛远心胸宽广，不和他计较。

等到帛远走到汧县（今陕西陇县东南），忽然对他的学生说：“不久我前世的冤家对头就要来了。”于是辞别他们，写了一封信，交代他们把经书、佛像以及一些钱财统统安排妥当。次日早晨，帛远来拜见张辅。和张辅谈话时，帛远故意说了对张辅很忤逆的话，张辅就把帛远抓了起来。大家看到帛远的行为，都很诧异不解。帛远说：“我是来偿还张辅这个怨债的，这是前世很久前就结下的宿债，并不是今天造成的。”于是便虔诚念着十方诸佛名号，欢喜去了结前业，并希望以后与张辅共为善知识，再不受报宿命之债。张辅鞭打了帛远五下。帛远就示现命终了。张辅后来知道了整个事情的来龙去脉，心里很是后悔。

当时帛远的弘法度生已经遍及陕西甘肃广大地区，人们都奉帛远为神。晋朝末年，羌胡人经常侵略边境，同时接触到佛法。所以帛远死后，羌胡人也悲痛不已。羌胡人本来带了五千精兵，想要把帛远迎请到羌胡来。走到半路听说帛远被害，大家十分气愤，要到陇地杀了张辅。张辅派人迎战时，有一位天水太守封尚帐下的故将富整，听说了这件事，也对张辅的所作所为感到气愤，于是就把张辅杀了。羌胡人听说张辅被杀了，怨恨的心才平复下来。他们一同分别迎请了帛远的遗骨舍利，返回羌胡建塔庙供奉。

张辅虽然是张衡的后代，有才能但残酷暴虐，他因为无故杀害天水太守封尚，所以封尚的故将富整才趁乱将张辅斩杀。那个诽谤帛远的管藩，也因为狡诈阴险而败亡。

三、后人评价

晋代的孙绰在《道贤论》中，把帛远比作竹林七贤里的嵇康。论中说：“帛远的遇害，是由管藩引起的。嵇康的祸患，是源于钟会。二人都具有高尚的道德，超脱世外，且都是因小人招致祸患，而丢掉性命。在这里二人有相同之处。”

四、翻译经典

帛远博通典籍，精通梵文、汉语。曾翻译《惟逮》《弟·子·本》《五部僧》等三部经典，又注释了《首楞严经》。还翻译不少小的经典，但因战乱都遗失了，连经典的名字都不知道了。

龙门石窟看经寺浮雕

五、其弟法祚

帛远的弟弟名叫法祚，从小声名显扬，国家征召他为博士，他却不愿意去。25岁的时候就出家了，对佛法体悟透彻，在陇地很有名。当时凉州刺史叫张光，因为他的哥哥帛远被张辅逼迫杀害，张光也想逼法祚还俗。法祚坚决不同意，以死发誓，于是就被张光给杀了。死时法祚才57岁。法祚注解了《放光般若经》，撰写了《显宗论》等。张光后来也没有好下场，他被武都氐人杨难敌所包围，气愤而死。