《人生的智慧》读书笔记2

2020年1月17日

第二章  人性、人是什么         

      我们90%的幸福都是基于健康。有了健康，任何事情都可能是获得快乐的源头；没有健康，任何事情，无论它是何种事情，都不会让你觉得享受；即便你拥有了人生的其他的幸福和优势——伟大的思想、快乐的性格——也都会减弱和退化。所以当两个人见面的时候都会自然而然地问候对方的健康状况，然后再表达对对方的健康的祝愿；这就是因为良好的健康是人类幸福的最重要的因素。然而即使如此，很讽刺的是现实中还是有无数的人前赴后继的牺牲自己的健康，来换取各种各样其他的乐趣——物质、前途、学问、名声，当然除此之外，还有转瞬即逝的种种感官享受。要知道所有其他的事情都应让位于健康。

     虽然健康对于我们的幸福来说有着无与伦比的重要性，但是同时，一个良好的心理状态也是必须的；因为即便一个人拥有完美健硕的身体，他或许还是气质忧郁、心情沉闷，经常会有悲伤的感受。出现这种情况，毫无疑问是天生的、不可改变的生理结构的原因，同时尤其是因为，一个人的敏感性和他身体、肌肉上的力量表现出了具有一定规律的相关性。超常的敏感性会产生心理上的不稳定，以及以忧郁为主的心情，此外，还有周期性的无法自控的活泼与激动。天才们的敏感性和神经承受力要远超常人；        

正如亚里士多德看到的那样：“那些虚度光阴的愚昧无知的人们是多么可悲！”普通人仅仅是想着如何派遣他们的时光；而一个有天分的人则试图利用它。那些智力有限的人之所以会一直感到很无聊，就是因为他们的智力，完全无法超越他们意志本身的动机所具有的强迫力：无论什么时候，当没有一个特定的条件让他们的意志力行动，他们的意志力就休息了，他们的智商也就放假了，因为智力和他们的意志相等的，也需要一些外界的条件来让它们运作。结果就是十分可怕的人类各种能力的停滞——沉闷。为了抵消这种可悲的感受，人们开始追求那些能够在当下短暂地娱乐自己的浅薄之事，希望能够借此来实现自己的意志并付诸行动，这样就可以让自己的智力开始运作。因为正是后者才会影响到这些意志的动因。但是这些动机与现实和自然的动机相比，就好像是支票相比于现金；因为这些动机的价值是随意确定的——纸牌和类似的游戏就是基于这种随意价值而发明的。

    一个人越是能从自我中找到快乐的源泉，他就越是快乐。 因此，亚里士多德说：“变得快乐，就是说，要变得自我满足”，这是伟大的真理。对于所有其他的快乐之源，他们都有共同的本质属性，就是极度不确定，含糊，危险，稍纵即逝，全凭运气；所以即便是处在最有利的情况下，这种幸福也很容易消耗殆尽；而且这种耗竭是无法避免的，因为这种幸福并不是触手可及。到了老年之后，这种快乐之源很大程度上是必定干枯的——爱情会离我们而去，然后是嬉闹与调笑，旅游的愿望，骑马的快活，社会交往的意愿和期盼；直到最终，朋友和所谓的友谊，也会让死亡从我们身边带走。然后此时，人们的幸福，开始比任何时候都更依赖于个体本身，依赖于他的内在；因为只有这样他才能坚持的更久；在生命的任何阶段，这都是唯一的一个最真切的、最持久的快乐之源。我们不需要到这个世界的其他什么地方索求更多的东西。这个世界充满了悲哀与痛苦，即便人们能够逃离这些悲伤，当他转过头时，会发现还有无聊沉闷在世界的各个角落等待着他。不仅如此，世界上的不幸通常要比幸福更多，而愚蠢就是罪魁祸首。命运是残酷的，人类是卑微的。在一个如此的世界里，一个内心世界丰富的人就像是圣诞假期的一个明亮的、温暖的、快乐的房间，幸福的人生根本上是拥有丰富充实的个性，它是非常稀有的珍贵的礼物，此外更重要的是要拥有上天赐予的良好的头脑；这是最幸福的人生，即便这样的人生可能不会那么璀璨辉煌。

第一种快乐是生命的活力，食物、饮水、营养、休息和睡眠；在世界上的某些地区，这种快乐是普通的具有典型性的快乐；第二种快乐是运动的活力，比如散步、慢跑、格斗、舞蹈、击剑、骑马和类似的运动上的追求，这种追求的表现有的时候是以运动的形式，有的时候以军队或者切实利益的形成。第三种快乐是感受力，譬如观察、思考、感受或者对诗歌、文化、音乐、学习、阅读、冥想、发明、哲学等其中之一的兴趣。