《文明、现代化、价值投资与中国》笔记四

农业文明种的思想革命与制度创新

农业文明每一次冲顶后的衰落个毁灭期，都是对当世人的磨砺，让他们经受苦难，感受痛苦。而痛苦页常常成为思想革命到源泉。

公元前5世纪左右出现了第一次轴心时代，在东方的中国，孔子开始讲述他的学说，与此同时诸子百家争鸣；在西方文明起源的中东，先知们开始把对世界、对上帝的思考记录成《旧约圣经》；在印度，释迦牟尼放弃了皇子到优裕生活开始和乞讨的人一起生活，和他们一起共同经历苦难，宣讲她解脱苦难的方法；在希腊，从苏格拉底到柏拉图、亚里斯多德，伟大的思想家都在全面地检测个人、社会、国家的意义。这些思想家几乎出现在同一个时期，来自欧亚大陆所有到文明中心，他们共同的特点都是在自己时代文明的边缘，思考的问题都是文明毁灭之后普通人的痛苦、边缘人到挣扎、底层人的呻吟。

这次思想革命为人类之后到几千年发展奠定了不朽的思想基础，一直到现在还在影响后人。

他们共同反对的是腐败、野蛮、欺瞒百姓的统治者，他们的思想带有很强的革命性，但他们本身不是革命者。他们的使命主要是探讨人、社会、国家的终极问题：什么是人的意义？什么是政府存在的原因？什么是好政权，好的社会？

第一次轴心时代在农业文明第一次冲顶失败后，人类进入了几百年上千年的黑暗时代，这个时代感受的痛苦造就课第二波轴心时代，表现形式几乎都是宗教。

在中国，佛教被简化之后广泛传播，几乎成为国教；基督教成为罗马帝国的国教并迅速传遍整个西方；在阿拉伯半岛的沙漠游牧民族中，伊斯兰教出现。

轴心时代最重要的遗产是高端政治制度的建设，中国到轴心时代直接导致了中国历史上最伟大的政治制度创新——科举制的诞生。科举制是2.0农业文明最伟大的制度创新，也是中国在公园500年到1770年左右领先西方的重要原因之一。

轴心时代的另外一个遗产是思想的多样性，在中国有百家争鸣；在希腊亚里斯多德为代表，从科学、玄学、法律、政权、逻辑等广泛多样的思想，逐渐发展出近代的科学。