22-基督教的兴起——犹太人、耶稣基督及保罗
智慧 小爱，还记得从亚里士多德开始，希腊社会出现了什么变化吗？
小爱 记得呀。帝国建立起来了，古希腊城邦社会消失了，希腊城邦公民变为了帝国臣民。宗法关系瓦解了，人们进入了一个以个人为中心的陌生时代。
智慧 正确。面对这样的时代，人们感到陌生，忧虑，甚至是惶恐，这样就不可避免地出现了以探寻实现个人幸福的哲学，即伊壁鸠鲁主义，斯多葛主义和怀疑主义。问题是，三个主义分别在哲学上给出了使人幸福的理论，但三者理论上的实践，还是完全要靠个人，而不是群体。这样，人们内心仍是没有依靠，没有寄托，感觉不到有任何美好的未来，只能是默默地耗尽自己的一生。
小爱 人生没有了希望，人就会感到绝望和无助。
智慧 这就是这个时期哲学有些无能为力的地方，哲学要指导人们找到幸福，但成果实在是有限。
小爱 这个时期的古希腊人好可怜啊！
智慧 这还不算特别的可怜。
小爱 （惊！）他们生活在陌生而惶恐的时代，人生毫无希望，这还不算特别的可怜？
智慧 他们同另一个民族相比，简直幸福无比。
小爱 哪个民族这么可怜？
智慧 希伯来人，也就是现在的犹太人。
小爱 希伯来人有多可怜呢？
智慧 在幼发拉底河流域（今天的伊拉克境内），有个游牧部落首领，叫亚伯拉罕，他和他的部落逐水草而居，四处游荡。
小爱 他们为什么不定居下来？
智慧 因为这里到处是沙漠，富饶的土地非常稀有。
小爱 稀有又不是没有，找一个富饶的地方住下来岂不是更好？
智慧 亚伯拉罕也是这样想，在这大沙漠中，还真有一处新月形土地，被称为“流着奶和蜜的地方”。
小爱 什么地方这么美好？
智慧 那里当时被称为迦南，今天被称作巴勒斯坦。
小爱 那里有人居住了吗？
智慧 有啊。
小爱 那怎么办？
智慧 亚伯拉罕有几百家仆，圣经也记载了亚伯拉罕率领家仆战斗的故事，我估计，要留在那里，暴力是不可避免的一种手段。亚伯拉罕和他的族人在迦南自然被视为外来者，被当地人称为“希伯来人”，即“河那边来的人”。
小爱 这么好的地方，应该一直居住下去。
智慧 实际上这个地方并非那么美好。除了不断出现部族势力间的暴力摩擦，这里还经常出现自然灾害，亚伯拉罕死后，他的后代因为旱灾，无奈之下集体逃难到了埃及。
小爱 到了埃及后，生活出现改善了吗？
智慧 起初还好，他们在这片土地幸福地生活了大约400年。然后埃及爆发了南北内战，希伯来人居住的北方被征服。南方统治者开始大兴土木，由于人力不够，且埃及人有些排斥外来的希伯来人，结果希伯来人都被贬为了奴隶，受尽了被奴役之苦。
小爱 希伯来人能忍受得了吗？
智慧 被奴役的日子谁都受不了，但希伯来人又无可奈何。正在这无可奈何之际，埃及边境战火四起。有个叫摩西的希伯来人及时地站了出来，带领大家逃出了埃及，进入旷野，开始了四处游荡的生活。
小爱 哎，还不如他们祖先游牧呢。
智慧 他们当时的境遇确实相当艰难，所处的环境恶劣，经常忍饥挨饿，或被疾病所困扰，那境遇还不如呆在埃及做奴隶呢，以至于很多希伯来人宁可返回埃及去做奴隶，也不要忍受这样的辛苦。
小爱 宁愿做奴隶也不愿意在旷野中游荡，看来真的很痛苦。
智慧 更绝望的是，他们就这样漫无目的地在旷野中游荡，根本不知道要到哪里去。
小爱 这样的队伍不好带呀！
智慧 摩西也看到了问题的严重性，为此苦恼不已。有一天，摩西登上了西奈山，呆了40天。下山后，他告诉大家他看到了神（即上帝，耶和华），神告诉他，希伯来人要遵守一些纪律，这就是著名的“十戒”。“十戒”带来了两个好处，一是希伯来人有了行为准则，这使队伍好带了；二是“十戒”要求非常严苛，我认为根本没人能绝对不违反（或者很难界定是否违反），这样就给摩西提供了一个消除族人怨气的手段—我们为什么又这样的痛苦？因为我们族人当中有人违反了戒律。这招百试百灵。
小爱 如果是这样，用不了多久，希伯来人就都逃跑了，没人会愿意跟随这样的队伍吧？
智慧 但希伯来人非常有韧性，他们居然在旷野里集体坚持游荡了四十年。
小爱 总不能一直游荡吧，摩西得想想办法呀！
智慧 他的办法就是利用祖先的传说来统一希伯来人的意志。传说中“流着奶和蜜的地方”是神许诺赐给希伯来人祖先亚伯拉罕后裔的，被希伯来人称为“应许之地”。神的许诺给了希伯来人渴望，同时，摩西告诉族人，他登上了毗斯迦山顶，神指给他看了当年许诺给希伯来人祖先的应许之地。神告诉他说：“我必将这地赐给你的后裔”。这坚定了希伯来人去到那里的信心。
小爱 摩西的任务很重啊！
智慧 可惜，此时的摩西太老了，还没有返回应许之地，他就死了。约书亚接替了摩西，做希伯来人的首领。此时，“神”，“十戒”，“应许之地”这些概念已经成为了希伯来人的精神支柱，也成为犹太教的精神基础。而摩西自然也就成为了后世公认的犹太教创立者。
小爱 约书亚相比摩西怎么样？
智慧 约书亚办事比摩西直接，返回应许之地，靠的就是血腥与暴力。
小爱 有多血腥暴力？
智慧 屠城！屠城！一个活物不留！仁慈一点的也是全城人变为希伯来人的奴隶。
小爱 （惊得瞪大了双眼），这简直是惨无人道啊！
智慧 当时希伯来人认为这是神的旨意。
小爱 （怒）一派胡言！
智慧 历史是非很难说清，但约书亚的做法给希伯来人带来了两大变化。一是希伯来人终于有了自己的一块土地可以立足；二是暴力带来了周围势力的仇恨，在以后的日子里，希伯来人不得不面对无止境的战争。而战争就需要统帅，此时的希伯来人，进入到了“示师时代”。
小爱 什么是“示师时代”？
智慧 示师就是希伯来人选出的统帅，有些士师还将先知、救世主身份集于一身，示师时代就是示师带领希伯来各部族不断征战的年代。
小爱 真希望这样的日子早些结束。
智慧 不幸的是，示师时代持续了大约200年，这200年间，希伯来人还曾战败，再次沦为过奴隶。两百年后，一个叫扫罗的家伙统一了希伯来的的各个部族，建立了以色列联合王国，扫罗被选为国王。自此，希伯来人进入了“三王时代”，希伯来人开始被称为以色列人。
小爱 “三王”是哪三王呀？
智慧 扫罗、大卫、所罗门。扫罗是第一个以色列联合王国的国王，促进了犹太民族的统一；大卫是第二个国王，他定都耶路撒冷，并筹建圣殿；所罗门是第三个国王，他建成了圣殿，并将耶路撒冷打造为圣城。
小爱 各个鼎鼎大名，希望他们能给以色列人带来和平。
智慧 从圣经的记载来看，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，和平对以色列人来说，仍然是那么地奢侈。
小爱 那所罗门呢？
智慧 所罗门无疑是以色列最有智慧的国王，除了战争手段，他还通过发展商业，与周边国家统治者通婚的方式，将以色列联合王国发展到了顶峰。
小爱 以色列人至此应该过上好日子不是吗？
智慧 这样的盛世场景仅是昙花一现。所罗门搜集民财及人力大兴土木，人民应该是有所抱怨的，但大家想到这都是为了神耶和华所建，人民顶多就是内心嘀咕一下。所罗门不是因为通婚娶了很多外邦女子嘛，这些外邦女子可不信耶和华，他们信自己的偶像。所罗门晚年把搜集到的人力物力用于给这些异教徒建神庙。结果，原本纯净的犹太教环境被搞得乌烟瘴气，民怨骤起。
小爱 结果呢？
智慧 所罗门在世时，人民还能忍耐，到了他儿子罗波安继位后，以色列联合王国迅速分裂了。分裂后，北方国家叫做以色列，南方国家叫做犹大，圣城耶路撒冷位于犹大。联合王国的分裂使周边势力看到了机会，以色列和犹大同时不得不面对接踵而至的侵略战争。面对侵略本就使两个国家应接不暇，两个国家在应付侵略的同时，还经常忙里偷闲相互争战一番。由于圣城耶路撒冷在南方的犹大，所以犹大人将以色列人视为变节者，背叛了神耶和华。在以色列面对侵略时，犹大人经常袖手旁观，隔岸观火。北方的以色列坚持抵抗了约200年，最终难逃被灭国的命运。看到以色列被灭国，南方的犹大人，尤其是神职人员幸灾乐祸，认为这是以色列背叛耶和华的报应，结果一百多年后，同样的命运降临到了犹大人身上，犹大被迦勒底所灭。
小爱 犹大人最后去哪了？
智慧 一小部分逃跑了，在世界各地流亡；一小部分逃不了，又没人要（主要是穷苦的老弱病残），只能留了下来；大部分人口被俘虏，带到巴比伦，被囚禁了起来。当然，耶路撒冷的财富也被迦勒底人洗劫一空。从此犹大人开始自称犹太人。囚禁持续了三代人，六十年的时间，直到迦勒底被波斯人征服为止。这就是犹太人历史上耻辱的“巴比伦之囚”。
小爱 被囚禁的生活很痛苦吧？
智慧 其实并不痛苦，由于犹太人人数众多，不可能关到牢里囚禁，只能让他们集中在一个地方居住下来，所谓的囚禁，被表述成被迫集体搬家更合适。巴比伦的富庶和发达是犹大不能比的，犹太人在这里的生活水平肯定比在故土好很多，壮观的空中花园也肯定另犹太人惊叹。但失去的永远是最好的，这一刻的犹太人才意识到在迦南的生活是多么的美好。他们开始对自己的错误进行反思，对过去的生活不停的向往，不断地回忆并向后代人讲述所罗门的荣光。
小爱 （叹气）但这一切都太迟了。
智慧 犹太人经历着国破家亡，希腊人正生活在美好的城邦时代；犹太人正在巴比伦被囚的同时，希腊的泰勒斯正在悠闲地思考着“万物从水中来，又复归于水”。
小爱 同时代却不同命，犹太人实在命运不济。
智慧 命运这种东西谁说得准呢？你认为犹太人命运不济的时候，他们的运气反而来了。迦勒底被波斯所灭，波斯帝国的皇帝居鲁士大帝对犹太人是非常宽容的，宽容程度让犹太人自己都不相信。居鲁士大帝同意释放所有被囚的犹太人回到故乡，还归还了当年犹太人被洗劫的金银器，甚至支持犹太人把耶路撒冷重建起来，恢复犹太人在所罗门时代的荣光。
小爱 哈哈，犹太人欣喜若狂了吧？
智慧 犹太人被囚时天天幻想返回迦南的故乡，重建所罗门的荣光，居鲁士大帝放了他们回家，这真的令他们欣喜若狂。但欣喜若狂之后，他们中的大多数反而不愿意离开巴比伦了。
小爱 （惊讶地）啊？！为什么呀？
智慧 因为巴比伦的生活实在太好了，他们可不愿意回去受苦。
小爱 难道他们真的不回家了吗？
智慧 犹太人中的少数的犹太教虔诚者返回了家乡，去重建圣城耶路撒冷及自己祖先的故乡，这些犹太人太专注于重建了，以至于他们除了犹大地区，貌似忘记了世界上还有其他地方。直到有一天，他们发现他们不再属于波斯，而是变成了马其顿帝国的一部分。
小爱 看来亚历山大大帝征服了希腊后，又征服了这里。
智慧 亚历山大很快去世了，犹大地区又莫名其妙地被很多不同的人所征服，以至于那里的犹太人也不知道他们的统治者到底是谁。但只要统治者尊重犹太人的宗教习惯，犹太人还是很顺从的，直到塞琉古王朝统治犹太人期间，他们的国王安条克四世开始迫害犹太教为止。
小爱 安条克四世为什么要迫害犹太教呢？
智慧 因为这个家伙曾经在罗马做了十五年人质，相当于在罗马留学了十五年。罗马是世界级大城市，安条克四世看惯了罗马的繁荣，认为罗马什么都是好的，耶路撒冷这样的乡下城镇他根本瞧不起，他命令犹太人各种习惯都要改为罗马式的。更有甚者，在他心中最大神是宙斯，而犹太人的神是上帝耶和华，这在安条克四世看来，简直不能容忍，于是就做了蠢事。
小爱 结果呢？
智慧 结果犹太人起义了，而且居然获得了独立！
小爱 犹太人太了不起啦！
智慧 可是，独立后，犹太人又开始了内战，内战双方，不，具体说是三方……
小爱 怎么内战是三方？
智慧 内战的武装力量是两方，外加把持着犹太教会的法利赛人，三方都是犹太人，他们居然都去寻求罗马帝国对自己的支持。
小爱 结果呢？
智慧 结果罗马将巴勒斯坦地区并入了罗马帝国的版图，犹太人变为了罗马帝国的臣民。在犹太人心中神圣无比的巴勒斯坦，连做罗马帝国的一个省的资格都不够，只能作为其一个省当中的一个部分，更让犹太人不能接受的是，罗马帝国居然安排了外邦人代替罗马人统治巴勒斯坦，而没有安排犹太人统治。于是，犹太人又开始起义了，他们的起义在罗马帝国看来就是造反。由于与罗马帝国实力相差悬殊，犹太人的造反得到的只能是更加血腥的镇压。
小爱 希腊人果然比犹太人幸福太多了，希腊人只是突如其来的个体生活使他们感到生活没有了依靠，没有了希望感，而犹太人确一直处于痛苦中。
智慧 没错，这时的犹太人已经持续痛苦了近两千年。犹太教一直传说会出现一个救世主，来到人间拯救他们，他们不断地呼喊救世主降临，但声称自己是救世主的人很多，到头来证明他们全都是骗子。犹太人在心中向上帝耶和华祈祷，希望耶和华给他们指引。但耶和华从来是不现身的（神究竟是否存在，谁说得清呢？），据说他会在火中降临，现身时会有“雷轰、闪电和密云”，对人类来说，神的出现将会非常地危险。耶和华只在摩西面前现过身，而且嘱咐摩西不要让人到他面前观看，“恐怕我忽然出来击杀他们”。
小爱 也就是说，常人是不可能到上帝喽？
智慧 正是。
小爱 那犹太人怎样与上帝沟通？
智慧 靠听，耶和华靠声音向他的子民传递信息。我不清楚知否真的有上帝耶和华，不确定是否真的有人听到了上帝同他讲话。但我可以确定的是，绝大多数犹太人是没有听到过上帝任何声音的，即使有，也是幻听。
小爱 那怎么办？
智慧 这时就需要救世主降临，作为神与人沟通的中介，了解犹太人的需求，并将上帝的指示传递给犹太人。
小爱 可是，声称自己是救世主的人，不都是骗子吗？
智慧 是的，都是骗子，但有希望总比没有希望好，犹太人还是不断乞求着救世主赶快降临。这时，又有一个人站出来声称自己是弥赛亚，弥赛亚就是救世主的意思。
小爱 这次是真正的救世主吗？
智慧 他是不是真正的救世主我无法下结论，但是这个人的出场有点喜剧效果。曾经的犹大国领地当时还叫犹大，曾经的以色列国领地当时叫做加利利。由于圣城耶路撒冷不在以色列，以色列国被灭后，当地的犹太人离开的离开，同其他民族通婚的通婚，以至于加利利地区的犹太人，在犹大的犹太人看来，在血统和宗教上就没那么“纯净”了。这个自称是救世主的人就出生在不那么“纯净”的加利利地区的拿撒勒，他的名字叫耶稣。
小爱 哇！我知道啦！耶稣就是您提到的“万王之王”！
智慧 难道不是么？莫非还有哪个皇帝或国王对人类的影响和统治力能比得上耶稣基督？
小爱 那肯定没有，“万王之王”名副其实，可是，耶稣是神呀，神哪里有什么喜剧效果。
智慧 小爱，你认为真正的大英雄，比如说关羽关云长吧，说话的口音和语气应该是什么样？
小爱 这还用问吗？当然是声音洪亮，字正腔圆啦！
智慧 但实际情况根本不是这样。关羽是山西人，说话肯定是山西口音，比如关羽问张飞：“三弟，你在做什么？”用山西话说出来是：“三弟，你干球甚呢？（自己脑补山西口音）”你还能听出关羽是位大英雄吗？
小爱 哈哈，真的听不出来。
智慧 当时的耶稣就是这样，他的口音不是纯正的希伯来口音，而是希伯来同叙利亚方言的混合口音，这在犹大地区的犹太人听来，这就是个乡下人，哪里是什么救世主。
小爱 哈哈，确实不像。
智慧 更有甚者，耶稣不但自称自己是弥赛亚，而且自称是上帝耶和华的独生子。你就是打死当时的犹太人，犹太人也想象不出他们崇拜的上帝怎么还能有个儿子？
小爱 是呀，上帝又没有媳妇儿。
智慧 更另犹太人大跌眼镜的是，他们心中的救世主，应该像摩西、约书亚、士师们、扫罗、大卫、所罗门那样，孔武有力、如战神般的领导者。而耶稣只是一个木匠，他在犹太人看来，就是个乡下的农民，一个口里不断的重复着“爱”、“天国”的农民。
小爱 可是，领导者不一定要像战神呀，难道爷爷你认为诸葛亮很像战神么？
智慧 没错，确实可以不是战神，但是犹太人需要的是一位能带领他们反抗统治者的领袖，他应该像上帝耶和华一样威严，他应该充满仇恨，他应该带领犹太人去复仇，去建立犹太人自己的国家，带领犹太人站在世界之巅。可是耶稣不但绝口不提任何的“恨”，而且还不断告诫犹太人要“爱人如己”，不但要“爱人如己”，还要“爱你的敌人”；不但要“爱你的敌人”，还要在你的敌人“打你的右脸，连左脸也转过来由他打”，“有人告诉你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去”，“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”。如果你是当时的犹太人，你能认为这就是你期盼的救世主？
小爱 呃，这肯定不是。但耶稣最后被当做神了呀，他为什么会有这么高的地位？
智慧 就是这样一个令人意外的耶稣，仅用几十天的功夫，就获得了底层犹太人民的爱戴。因为耶稣特别关心弱者，经常免费给人治病，赦免内心痛苦者的罪过以给人以内心安慰，不但他亲自关心弱者，而且号召人们要相互关心。在奴隶制社会，谁会关心一群弱者呢？大家都敬畏强者，被强者剥削，弱者只有被鱼肉的份。耶稣的出现，使弱者受到的关注是空前的，这使耶稣得到了巨大的底层人民的拥戴。
小爱 弱者真的这么渴望被关心吗？
智慧 岂止是弱者，你心中认为的强者也渴望被关心。客观地讲，这个世界上，又有谁是绝对的强者呢？大家都有脆弱的一面。我们每个人都有犯错的时候，每个人都有失败的时候，每个人都有无能为力的时候。当我们处在犯错时，失败时，无能为力时，即使我们不需要人们的同情与怜悯，至少也需要人们的理解与包容。你身边的强者看起来强，是因为这些“强者”没有将自己脆弱的一面展示给你看。小爱，你的爸爸虽然每天气宇轩昂，满面红光，每天对你笑呵呵的，但当他在独处的时候，同挚友喝酒的时候，禁不住泪流两行，我不会感到一丝意外，因为你的爸爸在大多数时候，也是个弱者。他表现出强者的外观，并不是因为他很强，而是因为现实生活令他没有退路。
（小爱已眼含热泪）
智慧 在这种情况下，耶稣站出来了，你不是见不到上帝吗？听不见上帝的声音吗？没关系，我耶稣基督就是上帝耶和华的独生子，我来到人间亲自帮助你们。耶稣基督告诉人们，要“信”，“信”则进天国，就这么简单。痛苦的犹太人肯定也是权衡过成本与收益，只要付出很小的代价去“信”，死后就能进天国，成本低，收益高；如果他们信了，即使耶稣说的是谎言，又能怎么样呢？如果是真的，那死后得到的就是“千年王国”。退一万步讲，如果你要是不信，在这样痛苦的环境中，你还能指望什么呢？
小爱 （痛苦地）那就真的没指望了。
智慧 这时的犹太人也处在希腊化时代，在希腊化时代，人们普遍的痛苦就来源于氏族社会的崩塌，进入了一个以个人为中心的陌生时代。以个人为中心，你就没有依靠。来，信我耶稣基督吧，信了我，神就是你的依靠，你就是神的子民，你将不再孤独，神及其他子民同你在一起。氏族社会，人们依附于氏族，族长就是大家的精神支柱；信了耶稣基督，所有基督徒就是“氏族群众”，上帝就是“族长”，上帝就是基督徒们的精神支柱。氏族是靠物质性的血缘作为基础，很遗憾，它崩塌了。不过没关系，基督教给了你基督徒的身份，基督教这一以精神为基础的“氏族”建立起来了。
小爱 耶稣也发现氏族社会崩塌了吗？
智慧 这个我不能确定。但耶稣多次表达对氏族血缘价值的蔑视。他说：“因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。”
小爱 耶稣说的容易，难道他自己也是这样做的吗？
智慧 正是这样。一次，耶稣还对众人说话的时候，不料，他的母亲和他的弟兄在外边，要与他说话。有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄”你发现了吗？耶稣传递的信息就是，氏族血缘在耶稣看来，真的不是特别重要，重要的是要信基督，信基督者都是弟兄。
小爱 可是，基督徒为什么要相互关爱呢？
智慧 因为耶稣基督说：“你要尽心，尽性，尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，也是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”其实耶稣已经发现弱者的困境，这个世界上没有人爱他们，没有人关心他们，他们真的需要爱，他们能做的，就是相互爱，所以耶稣将爱人如己提高到了如此高的地位。既然爱人如己的地位这么高，如果你做不到，那你是真的“信”么？你做不到“信”，你来生怎么解脱呢？
小爱 我想，即使人们真的信了，也应该特别渴望知道天国什么时候才能真的来到，耶稣怎样告诉众人呢？
智慧 耶稣只说了“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子（指耶稣）也不知道，唯独父（指上帝）知道。”耶稣是不是真的神我不知道，究竟有没有天国我更不知道，但耶稣这种语焉不详，可以给当时的人们一种特别有希望的感觉，就是天国随时会到来，再等等，马上就等到了。就像女人生孩子，过程很痛苦，但产妇们都想着“再坚持一下，马上就结束了”一样。但是这样也带来了负面的影响，就是大家都被动等着天国的到来，没人去更广阔的世界去传播基督教，也没有人详细记载耶稣的事迹，直到有一天大家感觉天国也不是能那么快到来为止，这时候，耶稣基督已经死了几十年了，这使耶稣的事迹真实性减少而神秘性增加。
小爱 那耶稣是怎么死的？
智慧 被犹太人害死的。
小爱 （惊讶地）耶稣不是为了犹太人在四处奔走吗？怎么还被犹太人害死了？
智慧 因为耶稣触动了犹太人，具体点，是犹太人中的法利赛人的宗教和经济利益。法利赛人垄断了当时对犹太教教义的解释，说明白一点，他们就是犹太教的反动权威。比如，法利赛人要求犹太人不管如何痛苦，在安息日是不能治病的。耶稣是一个非常正直的人，对圣经旧约非常地了解，他看透了法利赛人的丑恶嘴脸，他才不理法利赛人的狗屁规矩，在安息日照样给病人治病。法利赛人就主动试探耶稣，想陷耶稣于不义，每次耶稣用严密的逻辑和超凡的智慧使法利赛人颜面扫地。不但颜面扫地，而且每次辩论之后，支持耶稣的信徒就会更多，这在法利赛人看来，根本不能接受。
小爱 那经济利益呢？
智慧 那时候，法利赛祭祀人员是耶路撒冷最富裕的人了，他们根本不劳动，用宗教规则要求犹太人必须到圣殿去祭祀，就是给神献牛、羊，鸽子什么的（牛羊在当时属于贵重财产）。但是谁大老远跑来还自己带牛羊啊，都从圣殿里买，圣殿的工作人员帮你杀，杀好了献祭，剩下的（基本也没浪费多少）都归了祭祀人员。圣殿里还有很多钱商，各地来耶路撒冷来的人要兑换当地货币购买牛羊，货币一倒手，佣金就到手。也就是说，这帮家伙靠着把持的宗教特权，将神的圣殿变成了市场、货币黑市、屠宰场及宗教祭坛相结合这样一个乱七八糟的地方用于敛财。耶稣怎么能看得下去这样龌蹉的事，他到了圣殿，操起鞭子，把这些打着神的仆人幌子赚钱的人都赶散了。之后，耶稣还经常在圣殿说教，周围百姓都认真听并认为耶稣是对的，这样法利赛神职人员根本赚不到钱了。
小爱 结果呢？
智慧 结果耶稣被法利赛人诬陷自封“犹太人的王”，被罗马总督彼拉多处死了。
小爱 爷爷，我好伤心。
智慧 值得安慰的是，传说耶稣死后三天复活了。
小爱 （瞪着两只大眼睛看着爷爷，渴望地）真的吗？
智慧 其实我也不知道，耶稣死后，好多人也声称见到耶稣复活现身了，你就当他真的复活了吧。耶稣死了，但耶稣的精神还在，基督教徒越来越多，他们到处宣传耶稣、福音、天国、世界末日什么的，这引起了罗马执政当局的注意。加之法利赛人对基督的仇恨，这就导致了罗马政府及法利赛人对基督徒的迫害，对基督徒迫害最积极的人，不，是最狂热的人叫保罗。
小爱 保罗是谁？
智慧 保罗既是罗马人，又是犹太人，而且是犹太人中的法利赛人。
小爱 又是罗马人，又是法利赛人，怪不得迫害基督徒这么积极。
智慧 保罗本名叫扫罗，他没有出生在耶路撒冷，但是在他还是个少年时，就被父母送到耶路撒冷去学习圣经知识。想也想得到，他受的是法利赛人的教育，天然地就痛恨基督徒，视耶稣基督为异端。他到处去残害基督教会，将基督教徒投入监狱。一次，他正在去大马士革残害基督徒的路上，突然摔倒在地。爬起来之后，奇迹出现了，他从一个基督徒的迫害者，瞬间变成了虔诚的基督徒。
小爱 （惊讶地）什么？不可能吧？
智慧 你认为不可能，但它真的发生了，这时的扫罗认识到自己的天职就是到外邦（巴勒斯坦地区之外）去传播基督教。从此，保罗性格变了，变得不再自大了，变得非常谦卑了。他将自己的名字从扫罗改为保罗（即微小的意思），开始了自己的传教生涯。
小爱 这也太神奇了吧？简直不可思议！
智慧 据保罗自己说，他是见到闪光才摔倒的，摔倒后他见到了耶稣基督在天上向他显现，告诉了保罗自己是耶稣基督，并指引保罗做去他应该做的事——到外邦传教。不管是真是假，反正保罗义无反顾地去传播基督教了。
小爱 好吧，那祝她好运。
智慧 确实应该祝他好运，因为在外邦传播基督教对保罗来说是一项挑战，也是一项危险的事。
小爱 为什么这么说？
智慧 首先，他要面对当时犹太教对他的迫害，就像他当时迫害其他基督徒那样。
小爱 这下角色互换了。
智慧 当时的犹太人认为，基督教只能在犹太人当中传播，不能传给外邦人，这使保罗受到了来自基督教内部的激烈反对；
小爱 自己人也反对他了。
智慧 罗马其他地区的人有自己的神，他们不信耶稣基督，认为保罗是个异教徒，“异教徒”，是不是这个称号听上去就很危险？
小爱 是呀，听上去就有性命之忧，更何况是在那个年代。
智慧 因为罗马其他地区处在希腊化时期，基督教爱人如己的观念比较容易被接受，让人找到依靠集体的感觉。但这些外邦人不能接受的是，不管是信犹太教还是信基督教，都得行割礼。这可是皮肉之苦啊，现在有麻醉技术，想想都痛苦，在那个没有麻醉技术的年代行割礼，谁敢啊！这导致外邦人想做基督教徒的都退避三舍。
小爱 那怎么办呀？
智慧 保罗说，没关系，外邦人不行割礼也可以做基督徒。
小爱 这个变化好。
智慧 在外邦人看来这很好，但是这下不但犹太教徒跳起来了，连基督教徒也都跳起来了，这可是在《圣经》-创世纪中就记载的古老教义，就这么被保罗给改了？
小爱 感觉保罗四面受敌啊。
智慧 确实如此，为此，保罗遭受了多次鞭挞，激进分子的攻击，民众的集体围攻（甚至有一次差点儿被群众乱石砸死），经历过多次海难（有一次在海上飘了十四天才得救）。因为宗教和政治原因，还蹲过两次监狱。
小爱 那保罗还怎么传教啊？
智慧 保罗还是很有办法的。因为他接受过罗马、希腊、犹太的多文化教育，所以头脑更灵活，不死板，将加入基督教的门槛降到很低。你不是外邦人吗？没关系，我现在告诉你外邦人也可以信基督教。你不是害怕接受割礼吗？没关系，不接受割礼也可以加入基督教。你受不了圣经规定的饮食？没关系，你想吃啥都行。你受不了磨磨唧唧的宗教仪式？没关系，你信就行。
小爱 什么？只信就行？
智慧 是的，这就是保罗的秘密武器——因信称义。“信”，就这么简单。如果耶稣当年提到的“信”只能算只言片语，在保罗这里，“因信称义”被明确地提出来，这在教义上就将进入天国的门槛降到最低。
小爱 这样确实更容易打动人。
智慧 另外，保罗宣扬个人忏悔，对现世隐忍，接受命运，顺从罗马政权的统治，因为你的未来不再现世，而是在死后的天国。所以罗马政府对基督教的传播也是可以接受的，这大大降低了传教的阻力。但这些都不是关键。
小爱 那什么才是关键？
智慧 最关键的是，基督教的传播赶上了时代的需求，一方面希腊化时期人们内心痛苦，特别需要基督教这样能带来氏族般的安慰及来世的解脱。另一方面，罗马帝国社会动荡，统治者也需要一种麻醉剂般的精神药剂对社会进行控制。没有耶稣，就没有基督教；没有保罗，基督教只能是犹太人内部的小宗教，很难向外传播；但如果没有希腊化时代的出现，就根本不可能有基督教的兴起与蓬勃发展。
小爱 哦，原来时代才是关键！
智慧 是的。但是基督教带给人们的集体表面上看是集体的，但实质上仍是立足于个人的。
小爱 为什么这么说呢？
智慧 因为基督教所提倡的“信”，是立足于个人的信，别人不能代替你“信”。所以，基督教带来的集体“氏族”感是建立在千千万万依靠着个人的“信”建立起来的。每个个体的人要打破传统和观念的束缚，抑制自己的欲望，消除自己的怀疑，依靠自己的信念和意志力去“信”。所以，基督教的集体并未摆脱希腊化时代带来的以个人为中心的特征。
小爱 原来如此。爷爷，我突然有个感觉，我觉得宗教的力量实在太强大了，远比哲学的力量强大。
智慧 （狡黠地笑了一下）是吗？你认为只靠“信”，基督教就能发展到今天？
小爱 不然呢？
智慧 《圣经》上说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”那我说，老鼠和猫交配能生出大象，你信吗？
小爱 我当然不信。
智慧 如果“老鼠和猫交配生出大象”这件事，是我“所望之事”，“未见之事”，然后我信了，就真的能生出大象来吗？
小爱 那当然不能啦！所以，爷爷你的意思是……？
智慧 没有哲学的支持，宗教是没有未来的。
小爱 此话怎讲？
智慧 比如说，上帝是善的，请问，你看到身边全是善了吗？
小爱 没有看到，恶事还是经常发生，即使我身边没有，电视新闻里也到处都是。
智慧 那这就带来了问题，既然上帝是善的，那世界是上为什么会有恶？
小爱 这……
智慧 有恶也没关系，上帝是公平的，那上帝是不是得消除恶，而保留善呢？
小爱 应该是的。
智慧 但事实上却没有，难道上帝是不公平的吗？、
小爱 那上帝就是不公平的。
智慧 既然上帝是不公平的，那上帝还是善的吗？
小爱 这……，爷爷你又难倒我了。
智慧 如果连上帝是不是善的都解释不了，谁还会信？
小爱 确实很难坚持信下去了。
智慧 所以呢？
小爱 哈哈！爷爷，我知道啦！宗教需要哲学！（拉住爷爷的手摇啊摇）那爷爷你赶快告诉我，上帝到底是不是善的呀？
智慧 今天先不告诉你，我困了（打哈欠），明天聊。
（爷爷站起来走了）
小爱 （站起来，手掐腰）嗨！爷爷！你这是想让我失眠吗？