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都说魏晋是个性觉醒、崇尚智慧的时代，那大家知道这个时期的书法是什么样子的吗？
今天我就准备和大家聊聊#魏晋时期的书法#
01
魏晋风度与书法
魏晋时期（220年—420年），是一个充满强烈悲剧色彩的黑暗时代。这个时期，政权频繁更迭、战火连绵、生灵涂炭。
魏晋人的精神承受着巨大的苦痛，心灵没有归宿，死亡常常不期而至。人们开始思考生命的意义——既然生命无常，那我们何尝不在有限的生活中，去追求极致的生命体验呢？
于是，在中国历史上，魏晋人第一次出现了“人的觉醒”，开创了“《世说新语》”时代——他们在思想上，崇尚老庄哲学，行动上，不拘礼法，任情恣性，形成了思想意识及生活态度都极为独特的“魏晋风度”。
他们试着从从不同的角度去探求、追寻个体存在的意义与价值，开始喜欢饮酒、登山、临水、赋诗等。就连位高权重的曹丕都感叹，年寿与荣乐“至之常期”，功名利禄都是过眼云烟，只有精神领域的东西才能流传于世。
于是，一个“为艺术而艺术”的时代就此诞生，魏晋人的觉醒导致文化的自觉，他们以此为契机，不再受传统的束缚，开始追求个体精神的解放。
书法艺术作为人的内心情感的外延，也在此环境下受到影响，从而使书法艺术上升到散怀抱、恣性情的高度。
他们开始注重个性、自然、韵味及情感的书法艺术表达，形成了“晋尚韵”的艺术形式，诞生了如王羲之、王献之、索靖、王珣、陆机、钟繇等书法大家。
02
魏晋的“个性”书风
在大文化背景里，不同的思想对书法艺术的发展产生重要的影响。魏晋之前秦朝的书风，由于中央集权，实行车同轨、行同伦、书同文，使得小篆大小均一，用笔粗细一致，严谨有余，我们几乎看不到书家个性的情绪在里面。
而魏晋时期剧烈动荡的社会现实，儒家的伦理道德观念在现实中已经没有实际意义，动摇了人们心目中长久信奉的儒学传统观念，魏晋人开始努力在老庄哲学所营构的精神领域里完善自己的人格。
开放的学术环境彻底解放了人们的精神，他们的才情被激发出来，性情得以散发，在现实中把个性发挥到了极致。于是，魏晋书家注意到了书法与个性的密切关系，他们开始按照自己的审美理想，建构出符合自己性情的艺术风格。钟繇、王羲之、王献之便是其中杰出的代表。
钟繇的出现，变隶为楷，标志着楷书的诞生，他打破了严谨的书写形式，从此，楷书登上了历史舞台。
与此同时，魏晋行草大盛，原因就在于行草书体极具抒情性。王羲之、王献之等书法大家，他们都有了自己独特的美学追求，书法飘逸洒脱，这都是魏晋士人风流不羁的心态，卓然独立性格的体现。
03
魏晋的“自然”书风
魏晋人受道家、玄学等思想的影响，他们开始信仰老庄学说，在山水中怡情悦性已成为魏晋文化生活的重要内容，他们用老庄思想感悟山水所蕴含的无为、无名、道法自然等观念的深层含义。
于是，魏晋人的情感变得自然，语言变得自然，审美也变得自然。这对我国书法艺术的发展产生了划时代的影响。
魏晋之前，受儒家思想影响的文艺作品往往追求错彩镂金之美，而道家思想所崇尚的恰恰与此相反，提倡不经人工修饰的自然美。
山水的宁静、空灵等自然美激发了书家的审美情怀，魏晋士人在这种雅文化的熏陶下，书法作品都意初不在书，随类赋型，天然自成，因此出现了大量的书法尺牍作品，这些作品书风带有浓浓的士气与书卷气，用笔精美，风格妍丽。
直到《兰亭序》的出现，把这种自然美体现的淋漓尽致。公元353年，天气清朗，惠风和畅，王羲之和他的朋友们，相聚在浙江会稽山的兰亭水边，大家写诗喝酒，怡然自得，王羲之看着这情景，心有所感，提笔作了《兰亭序》，于是有了我们今天所能看到的“天下第一行书”。
04
魏晋的“尚韵”书风
清人梁巘曾说，“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态。”每个时代有每个时代的审美风尚。
可以这么说，魏晋书法算是中国书法史上的最高峰，这段辉煌的历程空前也绝后，之所以魏晋书法受人推崇，主要有两个原因：
一方面是因为魏晋书法的技法表现手段高超、完美，另一方面是因为魏晋书法作品中蕴涵着美学意义——“韵”。
魏晋书家把自己的哲学思想、审美意识、生活感悟化作笔墨语言，书法中荡漾的清新之气完全没有做作的成份。
例如《兰亭序》中的二十一个 “之”字，字字不同，个个有奇态，各逞美态，无法之法，实为至法。后人以“笔笔中锋”去学习行草书中的这种表现技法，却怎么也表现不出魏晋书法的内在的韵味来。
而王献之受其父书风的影响深远，更趋于妍美和高逸，他所创草书连绵体更加拓展了书法的神韵和境界。他风流不羁，这一点，远非其父可比。
以上，谢谢你耐心的看完，期待与你下次相见。
作者：黄佳智，设计专业硕士，94年狂热的书法爱好者，专注于书法领域干货输出，公众号【在练】自媒体创始人。