“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学”，好像人类理性的层级是按照“科学、哲学、神学”来逐次递进接近上帝真理的。知乎上也有类似“科学的尽头是神学”的问题与讨论。
我一直在思考这个问题，这篇文章就说说我的看法。
我的理解是：科学和哲学其实是一家的，宗教神学只是哲学思想中早先发展的一条错误支线。
人类由于受限于时空，我们都是在时空维度中按照理性逻辑在思考问题，或者说用理性智慧去寻找事件之间的因果关系、因果律。
科学只是目前来看，解释因果律最合理最有效的方式。哲学（包括宗教神学）也是一种解释方式。
对于自然科学，对因果律的追求很好理解；而对于社会科学，比如历史学，也是科学，因为它是要找到历史事件背后的因果关系并给出合理的解释。
哲学和科学，与宗教神学的核心区别就在于：是否可证伪，是开放体系或者是封闭体系。
哲学和科学都承认自己是开放体系，有可证伪性，承认自己的核心理论有错误的可能性，有被后来的理论修改、修正甚至推翻重建的可能。即便这种可能性极低，但也无法完全否认并排除。
哲学论证的大前提，科学证明的公理，就是这种情况，都有错误的可能。
另外，哲学和科学所掌握并提出的规律与理论，都有适用范围。即便人类目前还没有超出某些理论的适用范围，但是一旦我们的认知边界超出了现有理论的适用范围，就需要有新的观点或者理论进行补充。
而宗教神学是封闭体系，它不接受证伪。它是由讨论“相对与绝对”二者关系的简单二元论出发，引申得到的封闭系统，它与开放系统是对立的。发展到高峰、集大成的亚伯拉罕宗教系一神论思想，它已经可以让理性在封闭体系中打转转，造成一种理性的伪逻辑自洽现象。
宗教神学只是一种哲学思想，是哲学思想的一条分支，而不是真理，甚至都不是在追求真理的道路上行走，它是对真理的一种言之凿凿、宣称已经找到真理的信心宣告。
就像我在这篇文章中类似的描述：
相对与绝对并不是完全的相对，开放与封闭也并不是完全的对立。所有体系都应该是开放的，这句话才应当是唯一封闭的；真正的封闭其实是完全的开放。
这一点就是哲学和科学与宗教最核心的不同。
第二，三者之间的差别在于对时空维度的考量，也就是是否有简化因果律。
哲学和科学承认自己在时空中，所以会在时间上不断变化，在程度上不断拓展。
而宗教神学从本质上讲是剔除时空维度的，宗教神学认为真理是永恒不变、无处不在、普遍适用的；所以作为封闭体系，宗教发展到最后，必然要求保守和不动。
举个例子，以前人类以为大地是平的，后来发现地球是球体。以前人类以为地球是宇宙的中心，后来发现太阳是地球轨道的中心（其实是地球椭圆轨道的一个焦点），再后来又发现太阳系处于银河系的边缘、在围着银河系的中心旋转，而银河系也在变、在旋转，更后来宇宙本身也在加速膨胀……这些认识、这些时空观是一直在变化拓展和发展的，而新的理论也一直在推陈出新。
人类目前无法突破时空的限制，所以超长时间、超大空间维度的科学理论目前无法重复和通过实证验证，但是在短线上是可以验证的，也就是被广泛采纳的所谓共证与它证。
比如可以把基因工程看作是进化论的一个推论。既然在基因工程中，可以人为的通过基因修饰来改变生物体的某些性质，那么自然界通过漫长且无序的自然选择，也可能做到这些。进一步讲，人类和我们最近亲缘的黑猩猩，我们共同拥有着超过98%的相同DNA基因，而真正让人类和黑猩猩产生本质区别的理性和智慧，仅仅在剩下的1%DNA中。而就是这1%的差别，造成了人类在二者分道扬镳100万年后的今天，可以向外太空发射火箭和卫星，而黑猩猩们还在下雨的时候，在树上抱团取暖。
再比如宇宙大爆炸理论出现的时间箭头，可以通过热力学第二定律和狭义相对论的光速极限，导出大爆炸的初始奇点状态和时间维度具有的单向性，不能产生时间倒流和轮回。
而在这一点上，原教旨主义者的时空观几乎是固定不变的。他们不愿意探讨地球、太阳系、甚至银河系在宇宙中微不足道的地位，也不愿意承认在数以亿万计的外太空星球中，有存在另外的碳基生物体的可能性，因为这直接影响到了人的地位。
第三，再讲讲哲学和科学的关系。
哲学更多的是思想实验，在验证手段不够发达、可证伪能力不足的年代，哲学思考超前于科学发现，因而哲学才会发展出宗教这样错误的哲学思想。（我并不是说宗教没有用，相反，它很有用；我也并不是说我们现在应当消灭宗教，相反，我认为宗教会存留很长时间……）
随着科学的发展，之前哲学家思考的课题越来越多的被科学家涉足，科学和哲学将出现趋同的变化倾向。比如人从哪里来？如何来？要往哪里去？思想和精神是什么？道德从哪里来？死亡是什么？
现代科学也仅仅是简单的揭示了一些精神背后的物质规律，比如“五羟色胺”、”多巴胺“、“荷尔蒙”、“肾上腺素”、“脑电波”、“神经网络”这些物理化学的物质对人类情感的影响，还有更加复杂、更加细致、更加微观的层面等待着科学的发展与发现。同时也等待着哲学家的思考与讨论，对科学伦理进行规范。因为科学也不过是一种解释方式，没有约束的科学就是一把双刃剑，必将出现更多的“贺建奎事件”，给人类社会造成难以估量的后果。
作为对仪器和数据要求不高的学问，相比于科学，形而上的哲学思考可以先发，但可能后至。
现代哲学对“人性终极系列问题”无法给出完整解释的根本原因是现有科学能力的不足，而出路不会是宗教神学。当能解决终极问题的时候，宗教连影子都没有，我们会发现宗教神学只是一种过度简化的哲学思想。
最后我要批驳一下“基督教信仰是孕育绝大多数近代科学门类的母亲”的说法。
我们看几乎所有的-logy（比如technology 技术, biology 生物学, physiology 生理学, ecology 生态学, pathology 病理学, astrology 占星术等等……）都是从古希腊的哲学和科学传统中，对真理的道logos的追求、通过观察大自然，而流传并发展出来的学问；
几乎所有的al-（比如algebra 代数学、algorithm 算法等等）、科学记数法（带0的阿拉伯数字系统）和大多数肉眼可见、有名字的星体都是在AD750~1150年伊斯兰世界的黄金时代发明创造的；
我们现在用到的科学，虽然几乎都是在西方基督教的社会中发展出来的，但是，不要过分强调基督教信仰，而刻意忽略文艺复兴造成的对基督教信仰的松动，开始重新审视古希腊与罗马时期的旧有科学知识而引发了科学革命，进而引发了挑战基督教神学权威、相信理性并敢于求知、产生自由与平等概念的启蒙运动。
如果没有足够多的文明交流、传承和融合，西方基督教社会很可能还在中世纪的传统中进行着猎巫运动和十字军东征；
如果没有穆罕默德·安萨里（Al-Ghazali）这个在伊斯兰世界中相当于基督教世界圣奥古斯丁地位的回教徒对早期伊斯兰哲学的驳斥、以及对伊斯兰教神学体系政教合一的规范与改造，那么发生工业革命的地方很可能是巴格达，而不是英国的利物浦和伦敦；
如果美洲可以靠离人类文明的中心区域，那美洲的三大印第安文明（印加、玛雅、阿兹特克）可能会对人类文明造成更大更重要的贡献与冲击；
如果中国不是一个远东的大陆农业文明，那非攻兼爱的墨家思想可能更容易孕育出中国的科学黄金时代；
如果古希腊可以有更强的生产力做支撑，以争取到更多的奴隶和平民阶级对城邦议会民主的支持，古希腊的科学和哲学成就可能会创造更辉煌的历史。
各种的际遇巧合让基督教统治的西方世界看上去像是现代科学的摇篮。
然而，基督教仅仅是科学的继母，而不是科学的生母！
科学只出现在自由、包容、宗教的神本主义思想相对淡漠、人本主义思想相对活跃的地方（读者可以对比近代美国和当代伊斯兰世界的例子）。
最后，我们不要随随便便、盲目赞成一群妄自尊大的、抱着西方为尊态度的西方学者提出的所谓“主流”观点和舆论论调，更不要妄自菲薄的忽略甚至否定，新时代的中国在未来一段时间内对科学产生极大贡献的可能性，当然稳定、统一是大前提，因为科学可以没有国界，但科学家有国籍。