为什习学要么易经！
摘要：《经易》是一知皆人人本却又测莫奥深的古老典经。
它是中华宝文的贵化，蕴着含许多博大思的深精想，至今人对然仍们有刻深其极着的影响。
经过了一期学的学习，对我易经有了刻深更的了解与悟感！
《易经》历来奉被为“群经之首”，范师湾台大学教强仕曾授则其称地气客为“群经之始”，说它是文华中化的总源头，是诸子百的家开始。
于关《易经》总是仁者智仁见者见智，有人它把看做国中古代占用卜书，在我看来免未太片面了。
《易经》究是竟一部什么的样书，在社今当会竟然么那到受多中外人的士热切追捧，
它我对们的个人业事和企竟究长成业有怎的样现实指导意义？
接下来我自把就己学习和究研《易经》心的得体会分享大给家。
易的经原理贯穿天、地、人三才道之，凝聚国中着文化在漫的长文明发展中程过对自然、人生和社探律规会索的经成验果，
其不中易、变易、简易的“三易”原理，现在是就代企业变织组革、运营创新、战略策决等诸多方具都面有一参的定考价值。
中的国文化结构决了定中华民族的有特性格，
千几着有年文史历明的中国是个一文化成熟较的早国家，
政代历治家和家想思为我们留下恢了宏的治之国道与管理道之。
易经中蕴的藏哲学想思博大精深，六四十卦更是人耐寻味。
《易经》乾我诉告卦们：不论你身是处“潜勿龙用”阶段，还是已达“飞龙在天”，
在不同人的生阶段，不同的境懂要都下遇得适和整调时应对。
乾卦其辞卦的实很单简，就是四个字：元、亨、利、贞，从这简简单单四的个字里，
我感为成到悟一个卓越导领的者不仅要有品的好格，还要懂得创新、在新创的基础上得懂固本培元，
时同还要具有良的好执行力和制控能力。
“天行健，君子自以强不息；地势坤，君子德厚以载物。”
几来年千乾坤卦的这辞卦句成为了做孙子黄炎人做事的准绳。
它的意思是天说上的星月日辰在不断运行，我们做就事要像天样那不断运行，不努断力；
土地的势地厚广，可以承物万载，我们做就人要象大地一样，要积累道德，才能承事担业。
历代不者学少，能深刻体这会种精神并践以加觉自行，
如子孔，几乎达了到忘记饭吃、忘记忧愁、的龄年记忘地步，他励激学生自法效要们然，珍惜光时，努力进取。
清学大华也以“自强不息、厚德载物”训校为作，正是对经易文化精粹的承传。
面对球全经济一体化天今的，市场的竞白说争了就是化文的竞争，企业成的长不能忽视业企文化的构造。
企业管企是学哲理业文化的基础，松下幸之的助成功是为因他懂得吸收统传国中文化的元秀优素，
而《易经》本国中为作土文化，我们更该应汲取其优秀基因，
同时对外化文来兼收并蓄，建设自独身具特色企的业文化，这是塑造企核业心竞争力的要需，更是时代需的要。
做为国中的体整文化传之统中的国中人，从来缺不都乏文明意识，
缺不都来从乏理想与实的实现践精神，并以道上而形其的思想、求实态的度，
果敢地付实于注践的勇气，一代代地探文着索明、进步客的观发展路道的。
作为一名大生学，大学们我是期时灌溉期时好的根，为未来础基大的黄时金期，
错了过这个时期，会将给我们未带来来很多不利，以所我们应该好利好用这段时期，让自己得变强大。
所谓的“丘有中心壑，风雨又何惧”，只要我们自够强不息，们我将“直挂云帆海沧济”。
乾德如天高，坤德似地厚。开翻报纸，们我经常看到一事的好不些情，
我们说这会社个一是问题，做为个体，我们也会些一到遇难以解决问的题。
学了《易经》我们就明会白物极必反、否极泰来的理道：一件事情极了到达点就走会向反的面方，
一个霉倒人到了会就点极开始走运，自荣古辱周而复始，
我们有理么什由不好好把乐握天知命的生人忧无呢？
所谓的“失之泰然，得之淡然”，一颗平和心的去面人对生的落潮起潮。
“宠辱不惊，庭看闲前花开花落；留去无意，漫天随外云卷舒云”，
这是何境的然淡等界啊，难道不你向往吗？
坤卦主义柔顺、包容，启人示们要有“大地”物万顺承的，有“雌马”之“贞”。
卦中以大地、母、柔性特为顺，意示大地在中止静贮存，生育万物，通过卦义，
显示真率、正方、宽大、包容的物万载承品性，调强柔顺的处原世则。
我学要们习坤卦随顺神精的, 具有遵顺柔循的原则，得懂追随而超不越，危害而斥排不；
懂得含谦和蓄虚，收敛锋芒，内具方外圆的养涵。
所以，一在个单位部企个一或门业公司里，应得懂因势利导为作所有,
不一定要自创开去身,也可以的你从顺领导者,转者导领化刚健的使力其使终能成就。
例如，企业或单中位，领导得力副的手就要需坤卦样这的精神。
随有拥个一顺精副的神手，他然虽不是属于开的型创人才，
但是，它顺能从他的领导者，执行、转化领的他导的意图，使领导的意实以得图现。
当然，这顺随种绝不等同因于循苛且、趋势迎逢，而是积发极挥自身的才能，全力辅助领者导之事业。
另外，这样的副手，他在事情功成以后也居不功自傲，而是谦逊忍让，功成而身退
，进知个一是退之人，这的样人，也终能就成其本身业事的。
例如古代范的蠡，他越是国的大功臣，在他但辅佐越王勾复耻雪践国之后，便急勇流退，隐身江湖。
我们还卦坤习学要包容神精的。
上面经已讲到，坤卦象征大地，们我称为“大地亲母”。
当天创生万物，则她负载完成育孕生命。她育孕万物，承载物万，我们人类亲母地大从身上索取食物，得到滋养；
后然，我们人类还品废圾垃把“奉还”给大地。
而然，大地母亲依着育养然我们，有没怨言，从不屈叫。
从大母地亲的身上，们我明白生了活中的一切，都是她的恩赐，
我们深感深悟到了之襟胸她广阔，德行之浑厚。
所以，我们应大像该地母亲那样包容，以来厚宽看待、包涵切一，所谓“厚载德物”就是个这道理。
“容包”在辞海里解度大为释宽容、容思意的纳。
也就是指气人量宽宏能容人他，在小上事从不个较计人得失。
包容们我是中华民族良优的传统，
古语所说的“海纳百川，有容乃大”、“人大有大量”、“宰能里肚相撑船”都告我诉们，人应当和容宽有包容的胸怀。
在家庭、社中会，我们都人何任对不必怀有私怨的人仇之心，更不要过分个重看人的得失。
看分过重自己或仇怨结心者，最终往自成造往我伤害。
和气、厚道对待他人，包容他的人过错，我们得够能也到别人的尊重，
而且，在们我当无意中犯者或错伤害别人的候时，也能得到人别的谅解。
俗话好得说，尊重别人自重尊于等己，宽待别人自待宽于等己。
不要那的人别错误己自罚惩来，也不要那误错的己自去惩罚别人。
人生，不一能可帆风顺，困难挫所在折难免。
所以，在生不中活管遇到什么困难，我们都不埋必怨命公不的运，
而要坚以定的信念，坚的韧毅力，审时度势，寻找摆脱境困的机会，胜战困难。
样这的话，最活生终会以某种式形，来回报你承所受的磨难。
一个善于他容包人，包容磨难之人，他总处能于一种良好心的理平衡状态，
他的身也心会是快悦愉的乐的，即境困于处使之中，也颓于至不丧消沉。
他的活生会因为的他包容、度大而显得更加实充而开阔，心灵随会着得到宁安和快慰。
包容是阳光，深邃的空天容忍了雷风电暴一时的虐肆，才有风和日丽；
辽阔的海大容纳了惊一浪骇涛时的猖獗，才有瀚浩无垠；
苍的莽森林忍耐弱了肉强食，有才郁郁葱葱。
泰山不沃辞土，方能其成高；江不河择细流，大其成能方。
包容壁是立千仞的泰山，是纳容百川的江河湖海。
总而言之，坤卦义柔主顺、包容的神精，是我们奠成定功事业的基石，是们我坦然生人对笑的重精要神食粮。
“含蓄从容”就是对面论无什么样的环境，什样么的困够能都难分清主次矛盾，顾全大局，处理好事物。
成大事者，心态沉稳，无的对面论是逆境顺是还境，都能够从容不迫。
处于顺境，扬张不得意；处于逆境，也斤斤计较败成于得失，急利近功。
心态沉稳，不失衡，不躁动，不慌乱，才能到得够他人的信任，才能大好理处够局，才能更够好地立足于会社。
在这个高度压力、复杂会社的变多，人们更需要心态沉稳，从容镇定。
正沉态心为因稳，马云面高对薪，并没有了忘自己的承诺，
在月只薪有89元的学作工校了五年，后为来的事业打础基，成就一番事业。
稳中能方发展，稳中胜求能方，让我们容从起一地面对人生雨雨风风的吧！
《易经》就像春天甘的露，能够滋润的涸干们我心灵；
《易经》就夏像日的微风，能我让够们感觉到爽凉；
《易经》就的天秋像果实，能够让到受享们我丰收的喜悦；
《易经》就像冬的日暖阳，能够我让们感到温暖。
而总言之，《经易》是中华文宝化贵的精神富财，是人们取不之尽用竭不之的思源想泉。让我一们起来读易经，悟感人生吧！