道德经第一章

原文：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

理解：能够说得出的“道”，不是我们所说的恒久不变的“规律”（道）。能具体说出 概念和定义的，不是我们所说的恒久不变的变化（名：不变的只有变化本身）。无名混沌是天地的初始状态，有具体边界和概念是万物产生的根源。所以通过恒久不变的抽象方面来体会内在运行的妙处，通过恒久的具体方面来观察事物本身的边界极限。这两者相生相对，同时存在，本源相同，只是称谓不同，都称之为玄妙深奥。极其深奥，极其玄妙，这就是一切微妙玄通的本源。

结合现实：世界上唯一不变的只有变化本身，所有的变化都是遵循规律的，例如：发展到一定的时候由量变到质变。实际上道指的就是不以人的意志为转移的规律，体现了这种必然性，而“名”指的是不断的变化，因为它不可被定义，一旦下了定义那么就不是变化了，所以准确的说只有变化这个名字是不变的，其他的都会依照规律（道）而发生变化，无和有是相对的，但在这里主要指的是事物的内在规律以及外在形态，就好像一个人一样，他的价值观是推动他前行的原动力，可是你只能用心感受，通过什么方式探寻呢？那就是通过观察他外在的行为做成什么样子，他的边界行为是什么样子，因为外在的东西能反应内在意识形态，尤其是观察极限的情况下，一个人的行为反应是如何的？（例如在没有旁人的情况下是否能做到“慎独”，一个人独处的时候是否行为合乎规则等）所以这两个方面都是相生相对同时存在又同时都非常玄妙的东西，掌握之后是非常理解很多微妙事物的法门（事物之间都相似相通）。

      第一章的概念无论是修身还是齐家治国方面都非常具备有理论指导意义，形容掌握人、事、物的内外规律才是掌握了微妙玄通的法门，这一章更多的是教会了我一种“心法”，不要用任何的宗教和个人崇拜主义色彩来看待人事物，天地间的人事物都是客观存在并且是不以人的意志力为转移的变化的，这些变化不可预测，所以只能用恒久不变的“道”来命名，这也是第一个跳出迷信色彩倡导无神论的学说，在当时环境当中可谓是不易，这也正是这篇著作的伟大之处，所以我们应该用一种良好的心态来看待发生在身边的事情，切不可将不利归结于外因，一切果都是内外各种因素结合造成，我们只能控制自己能控制的，主动积极，乐观行事，力求最终得到自己想要的结果。