孝悌忠信、忠孝节义都是道德观念的外在表现
1、孝悌忠信
中华文明五千年来，历代皆有忠臣烈士、孝子贤人出现，其流传千古的“孝悌忠信”行为，都是个人“内在道德观念”在不同场合的显现。
孝是指孝顺年老双亲的观念和行为，不使有饥寒交迫的无奈，用心奉养历经数十年如一日，根本都不会计算财物支出，不计较其中利害关系，不因时光更迭来改变，此思想观念若能始终坚持如一，有如此心态者，才有作为人的根基，而能称之为“孝顺“！孝顺父母双亲，内心皆是充满亲情，如同父母当初照顾年幼自己时一般无私付出，也是自己高尚品德显现于外而有的坚毅作为。
悌是指友爱家人、公正平等的对待家人，无私付出、乐于付出，不计较、不比较，遵循兄友弟恭、妯娌和睦的“悌道”观念与行为，如同“孝道”一般来付出，这也是自古以来“孝悌”皆为一体的道理！
忠是指忠于内心、忠于职责，坚毅而不动摇，对于上级领导赋予的任务坚志完成，遇到问题困难勇往直前、坚持到底，忠诚是人所具备的高尚品德之一，让人面对纷纷扰扰的环境和人事变化当中，能坚持始终如一，而非摇摆不断、见异思迁！
信是指发自内心的对自己言行负责，对言行严格要求，自然呈现于在外，就是以诚信待人，每个决定都是经过深思熟虑后再做出，才会言行一致，始终如一；一位巧言令色的人，其言行皆是不经思考随口而出，又如何诚信示人，并为自己的言行负责呢？难也！
“道德观念”展现在孝顺父母双亲时，称为“孝”；兄友弟恭、妯娌和睦，不被父母所操烦挂心，称为“悌”；对职责、任务忠诚不变心，品德彰显于职场，称为“忠”；言行举止一言九鼎，则称为“信”。以上四种行为规范是道德观念的根本，是道德观念在不同场景而有的不同称呼，所谓“忠臣出自孝子之门”，正是因为入门尽孝、出门尽忠，内在的思想观念都是一样的。
人的思想观念境界的提升，就会带动行为习惯的改进，两者相辅相成，如果只是每日学习，但是生活中的行为反而退步，如此也就很难有真正的提升了！提升思想观念和行为习惯是一个同步的过程，否则也就只是说了一口好道理，没有更高层次的转化提升，人生只是在原地踏步！
2、忠孝节义
“忠孝节义”也是道德观念的外在表现：职场中行为纯正是忠；侍奉父母孝顺是孝；个人节操品行纯洁是节；具备公平正义是义。个人能够自发自觉的遵行社会行为规范，不为外力环境改变而始终如一，正是人生德性的最高指标，德性彰显于事务链中，就形成了“忠孝节义”等等的外在表征。故而，“忠孝节义”并非只是单纯的外在行为，是否忠于事、孝其亲、节操守、义友悌，根源还是在于思想观念的改变、思想境界的提升，通过考验而成长，再成为个人的行为习惯后，就自然而然的外在表现了。“忠孝节义”不是照章办事，而是个人思想观念的提升原则，可以减少各种矛盾、解决各种问题，让人不会因困境而萌生退志、改变初心。
古言“人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立身于天地之间”，自古以来立身关键就在于“忠孝节义”等道德观念的实行，其中“忠孝”二字更是中华文化传承中的精髓所在，人生若无法做到忠孝二字，有愧父母、更是有愧自己人生使命，若在家中无法孝顺父母、在职场就无法忠于职事，此种人又如何能够与之交心？在家能孝顺父母之人，在职场即能转化为忠于职事，这正是每个人都应该明白的关键点，也是中华孝道传承，让炎黄子孙能够繁荣五千年的原因。
“忠孝”是每个人都具备的天性之一，纵使完全没有接受过“忠孝”教育的人士，也会有此种认知，王阳明先生称之此种天性为良知良能！忠是对自身应负职责来贯彻执行，孝是对当年养育自己的父母做出反馈回报的行为。忠是对其上司、长官赋予的任务负责；孝是对其长上父母奉养回馈，两者行为都是对自身职责来负责。
人能尽其孝道，就能尽于忠诚，出乎自然而然，只要反观自我内心，自然会涌现出良知良能，而非强求而来，对自己负责、对上司负责、对双亲负责，能尽忠尽孝的人，思想观念中都是同一套道德标准，行为都是遵循同一规范，也是彰显自身道德观念而有良好行为的过程，自古以来忠臣孝子出现不同的场景，人物都具有相同的思想内涵，能尽其孝道也会尽忠道，以此作为标竿，成为世人学习的榜样。
人生只有通过反省，不断深入了解自己的思想观念，才能有很多好的机会来改变自己，激发自身的良知良能，自然不会被外界生存环境变化所影响，能做到此境界，才是将自身“真”心唤醒。面对当今社会中诸多尔虞我诈的长期影响，会让自身迷失而不能有所觉察，还常常自以为是，无法彰显自身的良知良能，实在可惜！
“忠诚”的实施在于“尽心”，作为社会行为规范而言，必须要忠诚自己所承担的职责和任务，尽心尽力来完成，不是只会出口成章、却无法动手落实，要真正用心面对每件事务，身体力行绝不推托延误，这就是尽心完成自己的使命。若是都能秉持忠诚心完成任务，社会中必定能够减少很多矛盾和摩擦，避免很多的问题，一切关键点就在能否符合“忠诚心”的规范来行事；若是，又何须担心害怕，一切过程都会顺利的。
人生是个生命改造界，是一个修整改变的大环境，不论任何困境，都要亲身面对，根本都无法逃避，也不需要来逃避，纵使能够逃得过一次，下次又会重新出现在面前，必须在每个考验过程中都能顺利过关了，才不会重复出现。在这个人生考验过程中，做到“忠诚”二字，是对人的基本要求，对于道德观念与社会行为规范，正是生存过程中社会稳定发展的根本，道德观念衍生的社会行为规范，必须是所有人共同遵行，才能有良好的社会生存环境。
现代社会道德观念有所缺失，虽然科技发展对生活品质提升良多，已经远远超越往昔，但是人们普遍对社会发展现状有所不满，人人只知为己，不管他人如何，沉沦于丰富的物质享受，而难有自我思想观念的提升，只能日复一日的重复着同样的生活。人人按规程办事，缺少互相扶持、共同成长的观念，故而当今只能自求多福，祈求自己不要遇到人生困境。时常受名利争夺、情绪愤怒、酒色财气所牵引而不自知，习以为常、并不认为自己作为有什么问题，故而难以悔改知返，这就是大众人生情境的写照！又有几人能跳脱这种局限？在生存过程中，正是“一样米养百样人，人生百态态态不同”，将人世间装点的五颜六色！”
3、东方忠孝观念与西方民主观念的差异和融合
中华文化奉行忠孝观念，中华民族注重群体道德观念，也因此以他律为主要道德规范；西方文明倡导科学民主，自二千年前希腊罗马文明以来即有民主政治，比较注重个体的心性发展，以自律为主，以不妨碍他人为原则，注重自我发展及自我意识。这是不同社会环境形成的不同社会文化，也是东西文明的不同之处，不论东方西方皆是历经了数千年之传承，并无分高低、深浅分别，只是各有不同而已。
东西方文明的表达及内涵的差异，是因所处之地理位置不同、社会环境不同而产生的。东方文明是大陆文化，一目可及千里，建立起以农田耕作为主的农业社会，比较多注重道德观念，如：孝悌忠信、礼义廉耻，不如此就无法维持此种宗族礼法的社会，以大群体观念来维系整体文明；西方则以贸易航海为主形成的文化，以逻辑、科学、商业来维系个人生存，整体社会文化中形成注重人人机会平等，而且很早即产生了民主观念，更是良好的优点。故此，东方国度注重孝悌忠信之美德，而西方国度注重理性逻辑及科学。东方人比较内向，不主动表达自我思想；西方人比较外向，积极表达自我想法，很少能体会他人的观感，这也是东方思维无法想象的！
未来数拾年后，随着世界交流，这些差别会慢慢消除，形成融合东西方思维的新思维产生，这也是人类命运共同体的建立和人类思维观念的融合。在历经了二百多年的东西方文明冲突后，通过不断地交流，东西方之间彼此有了相当的理解，尤其是藉由网络传播，东西方文明也渐渐融合，除了保留各种国家民族的传统和民俗外，外在表现已经没有太大差异，彼此对立摩擦也大大减少了，大部分地区都能和谐相处，并且已经有了很密切的国际间合作。东西文明的不同思维，有其差异化的原因，随着地球村相互交流的加深，在数百年后，会让东西方思维有所融合，东方的忠孝观念也会推向全球，这需要从自我反省开始，唤醒良知良能，了解自身目标和立场所在，提升自我心性，并非是一直沉沦于当今社会尔虞我诈之中，迷失自身本性而不自知，永远皆在人我是非圈中打转，岂不可惜？