“养士”之风漠视人性，危害国家社会（181325陈欣琳）

中国古代素有“养士”之风，战国四君子孟尝、平原、春申、信陵“皆明智而忠信，宽厚而爱人”，通俗来说就是他们喜欢招揽大批门客，为己所用。其中，最热衷于“养士”的莫过于孟尝君，已经到了“客无所择，皆善欲之”的地步。古之学者大多对孟尝君的“养士”做法大肆称赞，然而，我对其持有不同的态度。

士不在多，而在于精。三千门客虽众，但真正能使孟尝君恢复相位的仅冯谖一人。况且多养士，正如早在春秋时兵家之组孙子所分析的，会使人变得奢侈傲慢，希望建立武功，养成黩武好战的习惯，最终会使人心背离，定会走向灭亡，甚至危及国家和社会。而从现代社会的角度来看，“士为君而死”更是一种对人性的漠视。因此，我认为，“养士”之风漠视人性，危及社会，极不可取。

现代中国提倡的是“富强民主文明和谐，自由平等公正法治，爱国敬业诚信友善”的社会主义核心价值观。此现代中国人普遍接受的价值观是全球化背景下东西方文化交融的结果，是中国传统家国情怀、集体主义与西方个人主义、自由思想的融合。

如果从现代价值观念的视角审视孟尝君的行为，我们会发现其简直不可理喻。

攫取国家利益换取个人利益。司马光在《资治通鉴》中说：“今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党、张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！”孟尝君“舍业厚遇”所有投奔他的门客，且没有门槛，不加选择。孟尝君的“养士资金”从哪儿来？国家的税收来。况且孟尝君养士很大程度上是为了树立自己的威信，以巩固在国家乃至国际的地位。也就是说，他在用纳税人的钱为自己谋私利，以损害国家利益的方式来满足个人利益。此种行为在古今都是无法被容忍的，只是在古代人们大多被赞扬之声蒙住双眼罢了。

留下危害社会的祸根。太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万馀家矣。’民间风气凶暴，必会导致人人心有戾气，影响社会的和谐发展。

漠视人性。孟尝君门下多死士、义士。死士、义士是君主专制制度下的产物，代表了扭曲的忠诚。死士没有生命权、人格尊严权以及人身自由，他只是他所效忠的人的附属品。这与现代社会所崇尚的个人主义、人权至上理念相违背。一个没有人权的社会，一个甚至没有个体思想的社会是十分可怕的。正如三体社会那样，每个三体人的存在只是为了延续文明，某个人一旦对社会没有用处了，就会被强制脱水烧死。三体文明是被压制人性的文明，这种文明一旦见到美好的事物，被压制的黑暗的欲望会驱使潜意识毁灭一切所见的美好。大批的死士、义士正是说明了有一个庞大的畸形人性的群体，他们是潜在的社会危机。孟尝君漠视人性的态度在为社会掘坟。

在社会主义核心价值观引领下的以人为本、崇尚人性的现代，孟尝君“养士”行为可以反面教材，让现代社会以史为鉴，将以人为本思想与社会道德观、国家义利观相结合，创造更文明和谐的社会。