1. 丁元英和芮小丹
丁元英做诗一首《自嘲》（P86)。
本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗两福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
这是丁元英。起首就是以后山人的形态存在。但又离开不了这个婆娑世界，采取大隐于世的生活方式，在古城的一角做了个堂前客。
小丹走后，丁元英轻轻抚摸着芮小丹在镜框里的脸庞和长发，心里喃喃自语道：“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”（p534）
这是芮小丹。她是天国的女人。女人就有贪嗔痴。没有贪嗔痴的女人，是天国的女人。天国在哪里？天国在你心里。
这一对主人公像两个非世俗的高人在这个世界不一样的存在，他们两个却因爱情，相互理解，相互爱慕，交织在了一起。
丁元英是冰，芮小丹是火。
丁元英是月亮，芮小丹是太阳。
丁元英对这个世界有着冷静的思考和深度的认识。他是世界上最厉害的那种人，因为他拥有了一种思维密码。这已经不是招数，不是策略，不是金钱和权力，而是能够站在现在看清未来，就像站在四维空间透视三维世界一样。丁元英已经能够向智者一样预见未来并运用自如。
元英应小丹要求送她一个神话，这个神话就是通对王庙村的扶贫来认知和验证文化属性的作用。因为理解到市场的有限容量带来的实质就是强有力的杀富济贫，元英开始谋划就预知到了结局：1.“杀富”就是破坏性的开采市场资源；最终的结果就是乐圣创始人林雨峰的死。2.让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去患上了精神绝症；最终的结果就是格律诗的联合创始人刘冰的死。“招招见血，剑剑封喉”。这个神话就是商场这样的丛林法则，也是达尔文的现实版物竞天择的结论。因为这是个现实的有阶层区分的，有文化属性的婆娑世界，丁元英认识到并且能够操控。元英者，元则出世理解这个世界的本原，英则入世进入这个精神世界的上层精英，元英是月亮，是冰。
芮小丹对这个世界的理解好像没有上升到理论层面，但她却是一个浑然天成的悟道者。因为她没有贪嗔痴，当生则生，当爱则爱，当做则做，当死则死，来去自如。金刚经中佛说如来，无所从来，亦无所去。
丁元英已解读小丹，羡慕小丹的人生观，从世间法上说是病态，从出世法上说是奢侈。
小丹无需再过多解读。因为小丹者，就是小到不能再小的简单者。她是太阳，是火。
丁元英的透彻总有一股冷意，芮小丹的超脱撒播一片暖意。
#丁元英看得清楚，芮小丹活得明白。
书中一段活已深刻解读：
小丹说元英：你是谁？我是谁？这些问题我也想过，咱们两个活的不一样，我活的简单，你活的太复杂，不是平行的两条线，是交叉而过。但是，这于我已经够了。
元英回答小丹：这不是简单和复杂，是生存境界。你活得自性自在，不问因果，通俗说平平淡淡才是真。我是想活个明白，还在思索的圈子里晃悠。
2.普通人的普通生活，普通人的日常
救世主就是自己。
刘冰的救世主就是刘冰。刘冰最后没有能拯救了自己，因为刘冰就是我们一样的平凡人，普通人。当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事务的利益上，这就是人。(p477)
利益，钱权色，功名利。丛林法则，尔虞我诈，明争暗斗。这就是人性，就是日常。上至国家之争企业竞并，下至同事反目朋友成仇，这就是人性。“利字唯上”的血淋淋现实和“真善美爱”美好的情感寄托一直就在我们身边矛盾又统一的存在。
我们就这样迷茫的生活着，内在有多个自我，一会清晰一会迷糊的活着。
昨儿还在联系的亲朋好友某一天突然不在了。我们穿上黑色服装，胸口扎上一朵小白花，来到遗体告别厅去为之送行，常会有一种感叹：钱财名利都是身外之物啊，我是不是也不能这么辛苦了，我应该爱惜自己，开始锻炼身体，我得拥有自己的生活时间，陪陪家人父母，读读书。伴着这招人的哀乐暗暗审视和下决心。可是，应该不出第二天，一切生活又恢复了原样。一切的一切又在名利场中去打转......这就是我们的日常。
我们这些普通人就这样浑浑噩噩，争来斗去的一辈子，终于在某一天自己也走到了尽头，也有人挑战了自身体量所承受住了的欲望，像刘冰一样戛然而止，成了达尔文所总结的那个在历史滚滚车轮被淘汰掉的那位。
可惜可叹，可又能怎么样？因为这就是人性，就是日常。
普通人的日常，懂救世主就是自己，却在滚滚红层中难以自拔。
3. 生老病死，如何不怕？
林雨峰决定会一会丁元英。林雨峰把那支史密斯-韦森CS45手枪的枪口顶在了丁元英的头上，但林雨峰从丁元英的脸上找不到一丝的恐慌，摆弄茶道的手不抖不颤，娴熟自如，喝完这杯茶，放下杯子，又去倒第二杯茶。
林雨峰冷冷地说：“我看你不像怕死的样子。”丁元英淡淡地说：“生老病死，有谁因为怕就躲过去了？”（p559）
生老病死，如何不怕？其实众生的骨子里都怕生老病死，总是患得患失。如何能不怕？
我曾经有过这样的一次顿悟，或者叫奇妙体验之旅。
那是读高二年级的一个晚上，自习过后来到校园的跑道上慢跑，已经晚上十一点多了。学校的跑道是由柏油路围成的一个方形圈，教学楼在中间。在柏油路的两边，长着一棵棵高大的梧桐树。
时辰晚了，跑道上空无别人，万籁俱静。那一刻我停下了脚步，仰头顺着梧桐树的树枝向天空望去，一轮皓月俯瞰大地，银色的月光，静静的、冰冰的、清清的，笼着一切。我的意识跟随清冷的气息，路过了月亮，离开了银河，感觉来到了整个太空…一路向远。
虚极静笃，似通任督二脉，说不出的极静。
蓦然间，我感觉到了人是多么的藐小，太小太小，小的已经不能存在了。在这样的一个浩瀚时空里，一个人的形体在乾坤时空运转之中仅仅是过眼云烟，一瞬即来，一瞬散去。人此一生，活四十年和活六十年有何分别？活一百年又有何区别？所有所有在时间和空间的面前，显的如此不堪一击。
带着这份奇异的体会，回去躺在宿舍的床上。闭上眼，静静的，又一次蓦然，一些金色的小星星在眼前滑落，源源不绝，自身魂魄越变越大，越走越远，已经超越了天地万物，如此之大，居然在闭眼之间包容了宇宙乾坤。
肉身渺小而意识浩大！
这次奇妙的灵魂之旅使我重新审视客观世界对内在的影响，重新审视活着的意义，也重新审视生老病死。活着，就应该是灵魂修行，这是自身的，而不能执着于物质世界那些生不带来死不带去的东西。常常会审问自己的灵魂，合良知吗？朴素吗？害怕吗？遗憾吗？值得吗？
如何能不怕生老病死？如何不要患得患失？我是不是能做到，还不是很清楚，总是努力修行而为之。
4. 天道和文化属性
书中多次提到了强势文化和弱势文化的文化属性，给出了文化属性的概念。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。
透视社会的三个层面：技术、制度和文化。小到一人，大到一个民族一个国家，任何一个人的命运都是文化属性的产物，这个规律就是天道。
弱势文化：
丁元英说：传统观念的死结就是一个‘靠'字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩......总之靠什么都行，就是别靠自己。
强势文化：
反之，强势文化也是一个靠字。靠什么？只有靠自己。吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，救世主就是自己。
救世主远在天边，近在眼前，救世主就是自己。
5. 问道
智玄大师送丁元英四个字：大爱不爱（P240）。
层次不同，内容不同。
丁元英对肖亚文说：究竟本来即一切。随缘惜缘不攀缘（P286）！
朋友说：活在当下，遇事决断，落在实处，干就对了。