工作、消费主义和新穷人（第二章B）

工作的价值取决于产生愉悦体验的能力，不能使人获得“内在满足”的工作没有价值。

    工作在诞生之后，很少有人能够单纯在工作中获取快乐；农业时代，面朝黄土背朝天，辛辛苦苦才得温饱；工业时代，也就是生产者的社会中，资本主义的逐利性会压榨每一份劳动力。

    但是总会有相应的意义安慰着受伤的灵魂，也就是工作伦理，例如新教的清教徒精神，工作是为了荣耀上帝，例如佛教思维的稻盛和夫的活法干法，工作就是修行；然后在消费者时代，工作的崇高意义不再是工作伦理上的救赎，而是追求他人对自己工作价值的认可与喜悦。貌似回归到吴军博士说的影响力也是幸福感的来源。

    消费，愈发多样化、愈发丰富的消费，对消费者来说必须是一种享受，而不是折磨他们的义务。消费者必须以审美趣味为导向，而不是以道德规范为导向。是美学，而非伦理学，被用于整合消费者社会，确保其走在正确的道路上，并屡次拯救其于危难。

    伦理学赋予履行责任以最高的价值，而美学则把崇高的体验放在首位。

    工作，现在不可避免地受到美学的深刻影响。如前所述，工作失去了它的特权地位，不再是自我构建和身份构建的轴心，也不再是道德关注的焦点，不再是道德改善、忏悔和救赎的必由之路。与生活中的其他活动一样，工作现在首先受到美学的审视。

    工作的价值取决于产生愉悦体验的能力，不能使人获得“内在满足”的工作没有价值。

    所以在消费者的时代，在人人去亲近消费者的时候，受众者不同，工作的身份就完全不。这将是一个工作身份由自我定义的时代。

    但是并不是所有人都可以从事自己喜欢，有使命感的工作。不同的工作，其美学内涵不同，并不是每个人都可以拥有那些大众所公认美的事业身份。可以看得出，新的时代，对于人的适应性，差异性，以及获取公众认可的展现都会是一个全新的挑战。