佛教教义是博大精深的。三年前大学同学建议我读一读心经和金刚经，获得内心的解脱。但是当时知识水平有限这个建议也理解不了。
这两年陆陆续续的看一些历史书，里面多多少少涉及了佛教的教义，不懂的时候会点开一些链接来看看，对佛教逐步了解的多了一点点。感觉特别受教育。
把最近还觉得很有意义的佛教名词整理总结如下。
第一个是八风吹不动。
八风吹不动是指人修行的定力达到了很高的水平。
八风:指生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境界,能影响人的情绪,所以形容为风.
1. 称:各种称赞,各种说好,人前人后为你宣扬,随时随地对你拥护,给你赞美,给你欢喜.
2. 讥:冷嘲热讽,厌恶讥嫌,专说无中生有的行为,随便议论你的长短,给你生气,给你烦恼.
3. 毁:言蜚语,毁谤中伤,使你信用蒙受损失,把你的为人说得一文不值,给你打击,给你阻难.
4. 誉:说你功德,扬你贡献,赞你是菩萨再来,称你是圣贤再世,给你捧场,给你得意.
5. 利:金钱物质,各项利益,有的当供养送来,有的作礼品赠到,给你受利,给你利益.
6. 衰:减损所有,破坏所得,将成的事业忽然垮台,已有的资用忽然失去,给你贫困,给你衰微.
7. 苦:身遭侵害,心遭恼乱,恶的因缘困扰生活,恶的境界折磨身心,给你艰难,给你逼迫.
8. 乐:随心所欲,顺适安乐,物资上的享受,感情上的满足,给你欢欣,给你快乐.
八风也作四顺四逆,就好像是八种境界风,能够吹动人的身心.当我们愚到顺境的时候,就欢喜快乐,当我们遇到逆境的时候,就苦恼愁怅,都因禁受不住这八种境界风啊!
人若是为＂称誉＂而陶醉,人的品格修养就在称誉里损伤;人若是为＂讥毁＂而动心,人的成就就会败在讥毁的手中;人若是为＂利乐＂而所迷,人的尊严就会被利乐所葬送;人若是为＂衰苦＂而折服,人就会为被衰苦所打倒.。
这个八风吹不动让我高兴了很久。
第二个名词是人生四谛:苦集灭道。
读了相关链接后很是感慨，原来不抱怨的人他们早已经脱离苦海来到了道的境界里，这是很高的修行啊！
四谛的次序:
一、苦谛：说明世间是苦果。我们要知道苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转。我们要知道所有的病，才能医治它。
二、集谛：说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因，将之断除。这是世间的因果，也是生死的流转，但是它指出我们生死流转的原因。
三、灭谛：说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中，我们要知道没病苦的快乐是怎样的？要认识怎样的人是没有病苦的？要证知怎样才是没有病？这是指出世间的果，就是解脱、清净的境界－－涅盘。
四、道谛：说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药，应该修学。这是指出世间的因，我们应该学习、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最后就可解脱生死。
人生不仅仅要知苦，能吃苦，也要明白苦从何来，然后消灭苦的原因，或者看透苦的本质脱离苦海，享受修行的快乐，也就是人生的快乐。佛教其实并不消极啊！
第三个名词是十二因缘。
十二因缘
无明：人与生惧来的蒙昧无知
行：由无知而引起的各种欲望和意志
识：由欲望和意志引起的人的精神统一体
名色：由识引起的人的精神和肉体
六处；指人的六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意（即心）
触：指感觉器官与外界事物的接触
受：通过接触而引起的苦乐感觉
爱：由感觉而引起的对乐的事物产生的贪爱之心
取：由贪爱而产生的追求和执着之意
有：因追求和执着而造成的生死环境
生：有了生的环境就有生命的产生
老死：有生就必有衰老和死亡
第四个名词是正八道。
以前只听说过胡说八道，没听过正八道。原来如此。
正八道:
一、正见——正实的知见。
二、正思——正确的思维。
三、正语——正直的言语。
四、正业——端正的行为。
五、正命——正当的职业。
六、正勤——正好的努力。
七、正念——正净的忆念。
八、正定——正统的禅定。
也有另一个更详细的说明。
(一)正见，又作谛见。即见苦是苦，集是集，灭是灭，道是道，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有父母，世有真人往至善处，去善向善，于此世彼世自觉自证成就。
(二)正思惟，又作正志、正分别、正觉或谛念。即谓无欲觉、恚觉及害觉。
(三)正语，又作正言、谛语。即离妄言、两舌、恶口、绮语等。
(四)正业，又作正行、谛行。即离杀生、不与取等。
(五)正命，又作谛受。即舍咒术等邪命，如法求衣服、饮食、床榻、汤药等诸生活之具。
(六)正精进，又作正方便、正治、谛法、谛治。发愿已生之恶法令断，未生之恶法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增长满具。即谓能求方便精勤。
(七)正念，又作谛意。即以自共相观身、受、心、法等四者。
(八)正定，又作谛定。即离欲恶不善之法，成就初禅乃至四禅。
正八道可以分为三种类型，也就是三增上学。
戒，定，慧。正语，正业，正命属于戒的部分。正勤，正定属于定的部分。正见，正思，正念属于慧的部分。
一切的修行基底以戒为主。因为戒能保持清静的行为，从而加强定与慧。而定与慧的关系是互补的，彼此互相的支助。有正确的心念（慧）能帮助禅定，而正确的禅定（定）能帮助心念不轻易动摇，干扰或者诱惑。
佛陀说过‘以戒为师’的目的就是戒行是解脱之道的基底。只有慧对于禅定并没有什么帮助，反而会产生过多的障碍。
所以三者的关系是相辅相成的。
人之所以一直处于漩涡里出不来跟正不正有很大的关系。首先要自己正，只有人对了，一切一定会好起来的。
佛陀说世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅盘寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。佛陀所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理。
希望我们踏着真理之路不断前行。都有一个相对快乐的人生。