《想象的全球化》：一位拉丁美洲学者对全球化的见解

《想象的全球化》：一位拉丁美洲学者对全球化的见解

                                                        思衣谷

我们知道，拉丁美洲的文学界是有那些璀璨于世界的作家和诗人，如马尔克斯、博尔赫斯、聂鲁达等。而就拉丁美洲而言能够享誉世界的那就当数足球界了，不管是巴西还是阿根廷，还是智利、乌拉圭都是世界杯列强。当然除此之外，就思想文化界也是值得关注的，尽管这类的拉丁美洲学者不被世人说熟悉，那是因为大家都有个潜规则，那就是世界顶尖的学者都是站在欧美中心主义去叙事的。但是这一次，在守望者•镜与灯联合南京大学出版社出版的新书《想象的全球化》，就是很好地站在拉美世界看到全球化的新思想，为拉丁美洲世界发出了自己对世界全球化的真实看法，以及对世界全球化的期望。

这部的作者是阿根廷的知名思想家、哲学家、人类学家，也是世界文化研究领域领军人物——内斯托尔•加西亚•坎克里尼。此书的最大亮点是作者以实际发生的故事为切入点，对全球化进行思考。其目的是说：了解不同文化碰撞和排他行为带来的痛楚、残酷的种族主义侵入和自我防御，以及涉及全世界的争执，才有可能理解全球化。说明了没有跨文化性的全球化只能是为被定义的文化对象，并不是真正意义上的全球化。

此书一共分为三大部分和九个章节，其中第一部分就是说到了叙事、隐喻与理论的内容，其中在第一章的《要全球化还是维护本土认同：该如何抉择？》文章中就谈到了所谓理想的或者说是真正意义上的全球化是需要将其进程中说构建的现象体以及运行过程中催生的文化交流纳入其体系当中。

而来到第二章的《全球化：尚未被定义的文化对象》方面，作者就分析出了全球化问题的脆弱性常见两种隐身于近期出版的部分著作中，第一方式是简单讲全球化当作是新自由主义的同义词。因为这种西方新自由主义带来到了拉丁美洲国家的一些危机，如1998年的巴西，就让人们开始质疑西方新自由主义框架下发展模式的持续性和有效性。作者是有意批判片面的全球化的，是有意图去这种有片面思想的全球化的，这就是体现其一的全球化的脆弱性，另外一个方式就是掩饰了我们对全球化的认知的缺陷。于是，回到此书的宗旨就是：了解不同文化碰撞和排他行为带来的痛楚、残酷的种族主义侵入和自我防御，以及涉及全世界的争执，才有可能理解全球化。说明了没有跨文化性的全球化只能是为被定义的文化对象，并不是真正意义上的全球化。

另外，在这尚未被定义的文化对象的“全球化”在批判了所谓片面的全球化是沦为市场扩张、霸权横行的托词与工具的这个欧美中心主义叙事。而同时作者也引出了自己的正解何为全球化。如作者就通过从麦当劳到马孔多的事例，说明了全球化和本土元素的关系。其中麦当劳是指代美国的强势的文化扩张性强的“全球化”，而以马尔克斯《百年孤独》的虚构的故乡“马孔多”去指代本土元素。作者说到本土元素融合全球化，不是简单的麦当劳化，也不是对立关系。作者就此引申出如何保育本土元素如全球化生存的问题，如相关的文化政策就是出口一些电视剧和民间音乐，对差异进行均衡化，加强内生增长和区域内部流通，发展配合多国商业合作的新型文化项目和机构，都是不失为好的壮举。

而在这章节，作者还以身作侧，就在爱丁堡做关于墨西哥的田野调查中，就可以从墨西哥某餐厅的服务员的聊天，可以看到平民对全球化的见解。如服务员说“在美国，犹太人最有势力”“黑人特别崇拜他们的英雄，但因为受歧视而掉价，只是音乐上比较强”“墨西哥人呢，害苦了咱们的纪实为了做生意，先得喝两杯。”这就说明了跨文化的经验的积累不能自动生成杂糅，也不能让我们对各种差异形成包容性的认识。由此，在作者看来真正意义的全球化是被赋予文化内涵的。

而来到第三章《市场与跨文化：介于欧洲与美国之间的拉丁美洲》，作者就分析了印第安人反对全球化的现象日益突出的部分是因为他们被压迫，因为他们的土地、森林和其他宝贵资源正在被跨国资本的残暴操控。这就说明了一些欧美，尤其美国将全球化的概念片面地沦为市场扩张、霸权横行的托词与工具。

来到第二部分插曲中，作者就以真实的彩色或者黑白的照片去反映拉丁美洲人民跨文化融合美国社会或者文化生活的种种真实概况，如图一是就说明了等待夜幕降临时跨越美墨边境的移民的缩影，以及图《从墨西哥蒂华纳到美国圣迭戈？》《南极的冰山一角》《将冰挪至塞维利亚》《泰坦尼克号拍摄地》，就是很有即视感地反映了全球化对拉美、欧洲、美国三者之间关系的影响。

来到第三部分跨文化政策方面。其中第六章的《途经纽约，从巴黎到迈阿密》就介绍了视觉艺术、出版界的碎片世界化、用英文出版的拉丁音像，这个艺术手段，去说明了文化产业踢动的全球化最让人不安的不是同质化，而是对于各种革新、批评和不确定性的以商业为目的的制度化。

另外在第七章《 文化之都与国际城市》。我们就可以读到全球化城市的两重性是跨国商业是对城市是有复兴重生的际遇，另外在消费领域形成的文化世界主义同时，失业率上涨，社会不安全因素增加，环境恶化也是日渐严重的。而第八章《从文化角度看待全球化》，就说到了关于如何重建公共空间，推进超越国家层面的公民身份方案，让多国民众共享财富与信息，重新思考民族文化和区域性，世界性组织的潜能，简而言之，作者就是站在拉丁美洲人民的角度，如何平等融合美国社会的良言。

而在第九章《误解中的人类学：关于跨文化研究方法的讨论》，作者继续以自己在墨西哥的银行办业务的事例，去促使他去研究如何诠释人们在互动关系中的礼仪性。目的也是让跨文化的拉丁美洲人民如何和谐相处，达到理想的全球化。

综上，作者秉持拉丁美洲人民如何在跨文化的全球化发展中某福祉作为出发点，他不仅运用跨学科之道，还以那种艺术手段是介入与更为广泛的文化社会运动、如印第安主义、女性主义和环境主义运动等。在其互相关联性上，这些运动是包含霸权的一面，也有反霸权的一面。他也立于实证如（田野和银行事例）研究作为基础，结合隐喻与叙事，探索全球化对拉美、欧洲、美国三者之间关系的影响。掷地有声的批判了西方叙事中心论的片面全球化，目的是让不同群体尤其是拉丁美洲的人民都能共享全球化果实，携手共创一个真正多元化的世界。

那么，作者对全球化的见解，也是所谓想象的全球化，或者说是理想的全球化是怎样的呢？起码是保持文化杂糅，以及要起码是探寻如何与他者相处，如何正视多样性、差异与不平等现象的研究。还有就是要做到区域一体化。