长白山下奇女子，月下来时自带粮。身披道袍来人间，十岁持枪护家院
一、月下降生带口粮
书中写了几个仁义法师的出生地：扉页中“岫岩县黄花甸”，第一章中“凤城。黄花甸”。这里有一点冲突。我有幸与仁义法师同为辽宁省人，出生地为丹东市东港市（旧称安东县）。凤城县也属于丹东市，而岫岩隶属于鞍山市。可能是校居士偶尔笔误所致，不影响读者理解。只是作为家乡人多说几句。
玉。蚕桑
凤城。黄花甸
玉是岫岩县的特产，属于称为岫岩玉是软玉的一种。大多呈翠绿色。小时候每当大孤山庙会，就有很多卖玉的小摊。当时竟没怎么在意。上大学的时候，在沈阳买过一个平安扣，后来也遗失了。
蚕桑也是岫岩大不同于其他辽东市县的特产。这里多山，山里的桑树众多，所以家家养蚕。我家靠海，小时候经常听大人讲，北边的人养蚕多。所以我们那里的人有吃蚕蛹的习惯。
工作之后带家里人去过岫岩旅游，倒是没有注意过黄花甸这个地方。要是当时知道了，一定要去看看。现在的我在距离黄花甸1600多公里的南京，遥遥北望那是家乡的方向。（黄花甸距离我父母居住的大孤山镇只有100公里多一点）
仁义法师俗名姜素敏，我想到我高中同学叫姜红梅，说不定是与法师的家族有什么渊源。我让她打听打听，后续有下文了，我再更新。
流离失所的关东移民把关内的传统文化也带到了东北。山东人的勇敢和刚毅是民族精神的一部分。爷爷姜忠福带领家族的人从山东莱阳闯关东而来，初时开垦荒地，种植庄稼和桑田，还租种农田，勤劳致富。
我看到这里，心中震动。文华推荐给我这本书，我刚开始读的时候，没有想到的是世间的缘分竟是这么妙不可言！我家祖上也是山东闯关东来到辽东，也是登州府莱阳县。这让我对仁义法师除了崇敬，进而又萌生了孺慕之情。
1911年农历八月二十三日，民国前夜。
孙中山先生于1912年元月创立中华民国，当真是民国前夜。1911年农历八月二十三，是公历9月15日星期五。我找了一下1911年的大事记，选了几件如下：
世界上首次飞机在军舰甲板上起降；
黄兴在香港设置广州起义总指挥部；
湖北革命党人在武昌成立文学社；
清华大学建校。
对照这几件大事，让自己对仁义法师出生时的国内外的社会环境有一个大致的了解。
她的成长是典型东北式的，很小的时候被装在小孩睡的摇篮里。以前东北人给孩子睡的摇篮和别的地方不一样，是用绳子把摇篮吊起来，一般都是吊在房梁上，这样，母亲在屋里做活计的时候只要偶尔抽空推一下，摇篮就可以自己晃好长时间。这个习俗源于东北最早的居民——满族和蒙古族，这两个游牧民族都是马背上的民族，他们逐水而走的时候，经常把孩子带着。
我家那里因为绝大多数都是山东移民，基本没有满族人。所以受满族的影响小一些，但是也有。而岫岩县的满族人比较多，现在还是满族自治县，所以理所当然的受满族影响更多一些。我们那边流行一种源自满族的吃食，就是用玉米做的像面条一样的东西，但是跟面条的做法不同。具体工艺我不甚了了，只知道大概是玉米需要发酵，煮熟最后碾碎揉成面团。用带漏眼的工具压出圆形长条状的面条。我们叫馇子，满族人叫酸汤子。可以做汤面，也可以做炒面。说这么多是因为我非常喜欢这种小吃，每次回老家必然要吃那么几回。我在想，仁义法师在老家想必也是吃过这种小吃的。
二、爷爷的预知
爷爷个子很高，比较清瘦，留着长长的、有些花白的胡子，声音如钟声一样好听，家族的人对爷爷非常尊敬。
姜苏敏七八岁时就能知很多事情，大多是在爷爷身边学到的。爷爷常常拿着铜烟袋锅子，一边抽着烟叶，一边给她讲点东西听。锅子直径有半寸左右，安在中间空的木杆上，另一头是一个同样的铜烟袋嘴，抽的时候把碎烟叶装到烟袋锅里，用手指按得实实的，然后点着，一口一口的抽。他外出时也要带上自己的烟袋锅子，爷爷说烟袋杆子长，可以把一部分烟袋油子挂住，对身体稍微有点好处。
我爷爷也抽老烟叶，但是他老人家可能因为家里穷，没有烟袋锅子。每次都是用白纸卷起来就抽了。后来他年纪稍微有点大了，气管不好还得过肺结核，所以抽老旱烟有点受不住了。那时候我可能刚上小学，经常去屯里的小卖部帮爷爷买最便宜香烟抽。但是我倒是见多别人用烟袋锅子抽烟，我在网上找了一副烟袋锅子图片。烟杆上系着的布袋用来装烟叶，一般都很朴素没什么花纹。更没有什么其他挂饰了。不过姜老先生的烟袋锅子可能回精美一些。
我爷爷没什么文化，是一位老好人，脾气很好却没什么主见。奶奶在乡亲们的口中是一位美丽大方，刚强又有礼的人。只是可惜她在我父亲刚刚十八岁（虚岁）的时候就过世了，当时我的四位姑姑都还不大，尤其小姑姑非常年幼。好在当时我父亲基本上成年了，所以家里的事情我父亲基本上就主要做主了。
整个家族中，爷爷是一个老掌故，儒释道文化都能对答如流。他还懂玄易之术，会看八字、排八卦，他是个道家修炼者，经常 静坐站桩。
……
一天黄昏，她去看望山上静坐的爷爷。那天，夕阳分外美丽，彩霞满天，众鸟纷飞。爷爷坐在一棵树下，西边金黄色的阳光洒照在他身上，那种庄严的气氛，那种宁静的气息深深的吸引着她，她觉得太美了，感觉身心充满了快乐。
这一段描写爷爷修炼的场景写得太美了。同时我又感受到这就是言传身教的力量。身教不是装模做样就行的，只有深深投入其中，能够从中感受到快乐和意义，这才是真正的教育。所以反思儿子之所以爱玩电子产品，就是我和他爸爸两个人，回家不是对着电脑敲敲敲，就是拿着手机。看书的时候不多，即使是看书也是随随便便，没有沉浸、享受也没有跟儿子分享。所以孩子就是家长的镜子，原因都在我们自己身上。
仁义法师的爷爷就是一位大善知识，同时母亲又信佛，家庭环境让仁义法师成为当时难得的先进女性，有见识、有智慧。我的童年犹如一张白纸，全部的时间都洒在家乡的沟沟坎坎和附近的两条小溪里。除了课本，唯一的读物就是班主任让我们订购的《新少年》期刊。为我打开了外界的一扇窗户，让我看到上学可以考大学。考大学的想法就是从阅读某一期的文章之后萌生出来的。在上大学之前，我走得最远的就是中考、高考分别两次去县城考试。
三、土匪的一只耳朵
岫岩附近大山连绵不绝，土匪容易盘踞。我家附近地势相对平坦，所以没听说有啥土匪。仁义法师胆大豪迈的性格与姜老先生刚毅果决的性格颇为相似。
四、母亲的爱
母亲是一个裹着小脚的女人，出身于山东登州府的名门望族。她知书达理，温柔体贴，还懂琴棋书画，是个传统的女人。家族给予她的淑女教育，她都统统传承给了素敏。她自己也坚持“女子无才便是德”的教导，从不恃才而傲，瞧不起胆小怕事的父亲。
母亲谦卑的活着，同时又富有活力，经常给家庭带来鼓舞和快乐。她很巧，会做饭菜和针线活儿，还会变出花样来改善伙食和家庭的气氛。
母亲常年茹素，小敏生下来就吃素。素敏长大后和人聊起，自己在学佛路上能有点进步，非常感恩父母。
五、供养的功德
六、裹脚：民装后改造
父亲看到爷爷比较宠她，很开心，又看到景贤如此聪明，就想好好培养她，让她练习琴棋诗画。按照当地风俗，她到了裹小脚的年纪，但她生性喜欢自由自在，不喜欢受到约束，一直在抗拒这件事。
……
母亲说：“女儿又女儿的本份，无论怎样，自己的本份都是应做的，还要尽量做得圆满。在家庭中是什么角色，就要把这个角色当好，是女儿就要当好女儿，将来你出门到人家做媳妇，就要当好媳妇，学会相夫教子。在社会上做好本份的工作，用人钱财，替人消灾，做什么事情都要问心无愧。”
……
活在这个世界上，又有哪个人不去忍呢，只有忍了才会明了。莲子六岁的时候开始裹脚，脚很疼痛，晚上也睡不好。那时，中国的辛亥革命已经成功，在广东、福建一带，女孩子要下地干活，慢慢就不缠脚了，但当时的东北还是无法摆脱这样的习俗。这对喜欢自由、个性独立的她来讲，当然非常的排斥和抵触。母亲说：“要学会忍，这个疼也是女子的功课，这样才会让自己的心体会到生命的苦，懂得苦就要学会照顾自己。”听了母亲的教导，她的身心得到锻炼和提高。莲子自愿遵从习俗，裹上了小脚。她的个子高，脚板也宽，裹成三寸金莲，没有少吃苦头。有时她会偷偷解开裹脚布，但想想母亲的话优惠忍痛裹上，不过，她的心中有了反叛这个习俗的想法。
看到这一段，原来我的心里最近一直没有想明白的事情似乎有了一个方向。但是具体的还是没有想得特别清楚。最近看南师的一段开示，说现今的女性没能做到相夫教子，尤其是教子。女性但对于孩子的家庭教育非常重要，而现在女性由于要上班要么把孩子丢给父母，要么送到托儿所。家庭教育的缺失导致很多问题。然后就有很多同意的声音，认为女性应该回归家庭。我初始看到这个说法的时候，几乎是完全反对的。我认为女性应该有自己选择的自由，不应该因为家庭和社会的需要就必须要牺牲女性。那些说这些话的人大多都是男性，女性的牺牲有利于社会、孩子，但是对于女性自身在社会的生存是不利的。家庭是社会的最小单位，你能为家庭带来多少价值，就对应在你在家庭的地位上。而在家服侍丈夫，教育孩子的价值会被人为的贬低，因为经济权在男人手上，所以他们掌握了话语权之后，就可以随意制定规则。虽然现在貌似男女平等，但是实际上社会和家庭的权力仍然向男性倾斜。然而，传统似乎认为，男女本来就应该不平等，女性就应该为社会和家庭服务，女性天生就没有男性有价值。乃至于佛教中的一些说法亦是如此。我学识浅薄，尤其在佛学上，所以无法说服别人。但是从付出和回报来说，女性对于家庭来说，她生儿育女，同时她也能够在社会上创造与男性同等价值，为家庭生活贡献价值。那么为什么女性就要低于男性？从自然的价值观上说不通。似乎如果坚持这一观点，只能从历史的价值观或者宗教的价值观出发了。
以上是我在看书之前的想法，现在我的想法有所改变的是：时代是在变化的，家庭对于女性本份的需求也在变化。同时不同的家庭有不同的需求。就像农村的穷苦人家，即使是古代不裹脚的也大有人在，女人裹脚就无法下地干活。那家里的生活就无法支撑。所以事情不能一概而论，每个人应该根据自己的情况，选择对家庭对社会最有利的方式。对于我来说，我觉得家庭教育确实非常重要，而女性对于子女的教育不是父亲可以替代的。同样父亲有父亲的作用，只是母亲的作用在幼年的时候更重要。所以反思我自己，在这个期间我要是能够居家抚养和教育儿子就好了。而此时父亲也需要参与进来，更多的分担家务和男性可以参与的活动中。在孩子上幼儿园之后，我可以恢复职业工作。当然这期间必然困难重重，工作的中断导致个人竞争力降低的问题，都需要自己去客服和解决。这也是考验智慧和毅力的时候。也许我从此断送了原有的职业生涯……我不能完全的想明白这件事情。留着将来慢慢思考，慢慢悟吧。
七、鬼子真的来了
一段时间里，家里阴云密布。滚滚而来的恐怖消息终于得到证实：鬼子真的来了。一个安乐健康的家族开始分解了。
……
老实人父亲一听分家就回来和母亲商量：“这下完了，怎么办啊？”他急得哭了。母亲说：“怕什么，天不会塌下来。只要家在，我去讨饭，你帮我背篮子。”在关键时刻，母亲的决断力和安定的能量让这个小家安静了下来。通过充分的考虑，他们决定从岫岩向长春方向去，走到哪儿算到哪儿。
仁义法师的母亲真的是旧时代女性的杰出人物，信佛的人有力量心不随境转。
爷爷曾经说过《中庸》的一段话，告诫她要有觉知，性命是人的根本，性根要好，那命根也没有不好的。在生活的旅途上，不能做一个无用的人。
学佛之人要爱惜色身，这个色身是学佛的基础。