林前-9-5向什么人就做什么人，为要得一些人
(JP文字组—beloved整理)
我们一起做个祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们这么美好的时间，一起见证我们所信的耶稣基督，共同分享你的话语，使每一个人得着造就，在生活当中给别人带来益处和帮助，传递耶稣基督的慈爱，透过我们来彰显耶稣基督的荣耀！带领每一个弟兄姊妹，加给我们力量，使我们都能得着你的喂养和供应，感谢主！奉主耶稣的名祷告。阿们！
分享的题目：向什么人就做什么人，为要得一些人
哥林多前书九章19-23节：
我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在 神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
今天的本文比较有意思。我们信主之后，总要跟人相处的，不可能只跟信的人打交道，有很多时候是要跟不信的人相处的。面对不同信仰的人，该如何相处呢？是针锋相对，还是不屑一顾呢？有一种人信了主之后，觉得自己了不起了，看不起那些不信的，甚至打击在律法下的人，这样到底正确不正确呢？
还有另外一种，就是真心去关心他们，融入他们，这是我们应该有的处事法则。我们都会面对这样的事情，透过今天的分享，让我们都能够得着智慧。
保罗在本文当中就申诉，他的一切行事，都是以带领人相信主为目标，所以他可以做到忍耐，目的是为了让他们，跟保罗同得福音的好处。我们也特别希望人们都能够接受耶稣，是因为我们知道这是好的啊。只有我们活出来耶稣基督的美好，把好的介绍给他们，人们才能够乐意去放弃之前那些错误的，是不是这样的呢？有很多人把耶稣介绍错了，又要让别人放弃之前的，他肯定是不愿意。透过本文，让我们看到的就是保罗给了我们一个劝勉，我们要有智慧。
看19节：我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心做了众人的仆人，为要多得人。
首先保罗是要强调自己是自由的，不是被人辖管，也不是被逼的没有办法了，才向哥林多人去传福音的，保罗并不欠哥林多人什么，在这里说了，我甘心做了众人的仆人。过去成为仆人，是因为欠钱或者他的原因，做了仆人。
做了仆人，就得听从别人的，就得受制于人。但是保罗不是这样的，他是自由的，他是使徒，有权柄，有地位。可是他把自己一些权利放弃了，他甘心乐意的做一个服侍众人的仆人，不像是坐在高位上的主人。
他是存心谦卑的，成为服侍众人的仆人。这么做的目的是为了要多得一些人。因为保罗真的很爱哥林多人，希望他们得着基督的福分。希望把他们带到恩典之下，让他们真正认识耶稣基督的恩典，认识这个福分，不要再像过去那样活在自我、嫉妒纷争之下。保罗希望他们脱离罪的权势和捆绑，把他们带进神的荣耀当中，那是真正的自由。
保罗说他是自由的，我们得明白什么是自由，真正的自由，不是想做什么就做什么。哥林多人觉得自己是自由的，想干什么就干什么。别人在上面讲道，他们在下面，想干什么就干什么，也不听其他人的劝告，想怎么活就怎么活。其实这不是自由，而是放纵。
因为他们滥用了自由，伤害了别人，也觉得无所谓。这就是为什么哥林多教会，有那么多的嫉妒纷争，分门结党，互相攻击的事情了。觉得他们是自由的，实际上这不是真自由。真正的自由是你可以自由的去爱别人，自由的去帮助别人，却不受伤害。
有很多人也乐意去帮助别人，可是别人一旦没有好脸色，或者说没有回报他，他就受伤了。其实保罗是真自由的，他这样对待哥林多人，可哥林多人却反目成仇，恩将仇报，保罗也不会受伤。因为他知道自己是自由的。他不是因为欠了哥林多人什么，不得已要这样去服侍他们，不是的。他是甘心做了众人的仆人，目的只有一个，要多得他们。多得什么呢？希望他们的生命能够被更新，能够被改变。
看一下保罗是怎么做的。哥林多前书九章20节：向犹太人我就做犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是做律法以下的人，为要得律法以下的人。
这个话很有意思，向犹太人，我就做犹太人。当听到这些话的时候，会以为这个人肯定不是犹太人，所以他才说，向犹太人，我就做犹太人。但实际上保罗是真正的犹太人。只是说他已经不在那些犹太的规条之下了，所以他说，我是自由的。那么这里所提到的向犹太人，指的是那些还没有信耶稣的肉身，亚伯拉罕后裔的犹太人，就是从传统上，从肉体上说，他们是犹太民族，但是他们有很多的习惯，是从祖宗那里遗传下来的，跟保罗现在所信的是有很大区别的。
所以保罗在这说的意思是，向犹太人，就是当我面对这群犹太人的时候，守律法、守规条的犹太人的时候，我就做犹太人。这里的意思就是，迁就犹太人的观点和习惯，但不是信仰上的妥协，这点大家要分清楚。就是说在他们的一些观点上，还有习惯上，保罗可以迁就他们，可以包容他们。
只要与真理没有冲突的，保罗就尽量的容忍他们，比如说，犹太人非常看重割礼、洗礼以及各样的仪式，保罗为了得着这些犹太人。他也曾经让提摩太去行割礼，他也曾经交了会费去剪头发等等，这些目的就是为了融入这些犹太人的习惯，保罗对割礼并没有什么成见，不是反对割礼。
弟兄姊妹一定要切记，我们不是反对律法，只是反对人们要透过律法得神的祝福，只是反对人们透过遵行律法来称义。保罗说的意思是行不行割礼都无关紧要，重要的是要做新造的人（加拉太书六章15节）。
所以保罗反对的并不是行割礼，如果有人说了，必须行割礼，必须做这个事情，必须要做那个事情，保罗说，“好，可以啊。”但如果把行割礼当做是接受救恩的条件，这就使人误解了神的救恩。
如果非得在耶稣基督的救赎上加上人的行为，这就是错误的教导，这才是保罗所反对的。我们不是不需要好行为，是需要在人面前活出好行为，需要把基督的话语活出来。但是有些人就说了，必须靠活出好行为，才能够得救，这个就是错误的。为什么呢？保罗本身就在犹太人当中，他就在律法之下，他对这些事情非常的清楚。
腓立比书三章5-6节：
5 我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
从这些经文我们可以看出来，无论从身世、背景，或者说信仰以及行为，保罗都是非常棒的。根比较正啊，第八天受割礼，以色列族、便雅悯支派、希伯来人所生的希伯来人。从肉身来讲，保罗也是无可指摘的，在信仰方面，在律法之下，那些守规条的，保罗做的也很好啊。可见保罗知道这些事情。
但他明白了一个更高的真理，那就是耶稣基督的律法。保罗愿意向这些人妥协，比如说，要受割礼，那就受割礼好了。面对这群犹太人，保罗在这方面向他们妥协迁就，那些律法以下的人，目的不是想靠着这些东西得救，而且要得着这些人，大家明白了吗？
讲一个生活当中的实际应用，比如说我们会遇到婚丧嫁娶，一些人之常情。有些地区的礼仪，跟我们的信仰有点冲突。比如在埋葬人的时候，有些礼仪会跟我们的信仰有些冲突。在这种情况之下，我们该怎么办呢？我们要明白，保罗的目的是要得着这些人。我们就不要看他当时的行为是什么样子的，因为目的很重要。重点是你为什么要做这些事情？如果你是想透过这些事情来得救，那肯定什么都得不着。
想靠着受割礼、洗礼，还有一些过去的仪式来得救，靠遵行律法得救，这些都是行不通的。保罗为了让救恩真理更明确，有些言论，好像是反对律法，其实他不是反对律法本身，他是反对靠着律法得救，大家明白了吗？就是有些时候，你看着特别激进的讲恩典的人，但实际上他不是反对律法，一定要按搞清楚这个事情啊。我们绝对不反对律法，也不废掉神的律法，我们反对的是凭着这些来获取神的祝福，反对的是让人有好行为，再加上主耶稣基督的恩典，才能得救，这是错误的。阿们！
我们看一段经文，就知道保罗是最明白律法的功用的，现在这些守律法的犹太人，并不一定明白律法的功用了，罗马书三章19-22节：
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
我们晓得律法上的话，是对律法以下的人说的。为什么要对律法以下的人呢？律法以下的人无非两种人：第一种，觉得自己很无用。第二种，觉得自己非常了不起。好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。就是在律法之下，所有的人都没有可夸的，没有一个人能行出义。没有一个靠行律法能称义。因为律法的作用本是叫人知罪。律法不是让你称义的，是让你知罪的，千万不要把律法的功用给用错了。
好行为，不是得救的条件，得救之后可以产生好行为。但如今神的义，是在律法以外已经显明出来。这律法以外到底是什么呢？肯定不是靠行律法来称义的，律法以外就是恩典。所以保罗说得非常清楚，我们不是在律法之下，乃在恩典之下。神的义在律法以外已经显明出来，过去的律法和先知，都是为了证明人们需要耶稣基督的恩典，因为在律法下，人都是罪人了，没有办法靠自己的好行为能够被神接纳。那现在耶稣把祂的义给了你，所以这一定不是在律法里边我们得着的。
22节说的很清楚，神的义因信耶稣基督就加给一切相信的人了。
这是神的义啊，不是靠着你在律法之下，透过遵行律法，让你得着义，是你信耶稣基督，神就把祂的义给你了。保罗是非常明白这个真理的，一点都不糊涂，但是面对那些不明白神的义的犹太信徒，保罗就必须先跟他们融入，必须跟他们的行为一样，才能让他们接纳自己。
保罗反对的并不是律法，而是反对透过行律法来得救，以取代或者补全基督的救恩。但今天有一些人认为说，耶稣是上十字架了，可是耶稣没有做完呐，耶稣做了一部分，我们人还得做成我们人的一部分，这样就完全了。其实救恩完全是神的恩典，与人的行为无关。
以弗所书二章8-9节：
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。
要把这两节经文背下来，然后常常去默想：我们的得救，完全是神的恩典，是藉着我们相信，耶稣在十字架上给我们所成就的，他为我们死，祂为我们流出宝血，使我们的罪得赦免，使我们被称义了。这个完全不是我们自己做的事情，人们一丁点功劳都没有，这完全是神所赐下来的恩典。不是出于行为，免得有人自夸。
所以得救跟我们的信有关，跟行为无关。所以保罗在处理这些事情的时候，但凡跟救恩无碍的那些习惯，保罗既不提倡，也不反对。只要与福音事工有益的，在别人不理解的情况之下，保罗都可以迁就他们，包容他们。
这个事情在使徒行传里边，有很多次保罗忍让了，妥协了，就是因为这个原因。不是向律法主义者妥协了，他目的是要得着这些律法之下的人，让他们明白福音。在这里跟大家分享一下，迁就别人，包容别人，不代表别人一定是正确的。迁就别人更不是见风使舵，也不是同流合污，更不是被世俗同化，而是灵巧像蛇，驯良像鸽子。
所以给律法之下的人传福音，就得在行为上让他们接纳你。比如说犹太人，是安息日，是星期六聚会的，你也得在那个时候去聚会，人家在安息日什么都不做，你也得跟着人家的这个行为，才能够接纳你。犹太人注重割礼，那你就得行割礼。人家注重各样的礼仪，那你就得去参加他们各样的礼仪。但是虽然他们都是在参加，内心世界却是不同的。犹太人想透过这些礼仪被神接纳，而保罗是想透过这些礼仪让这群人明白福音。
保罗也知道，自己不是靠着这些礼仪来取悦神的。而是要透过这些事情让这些人明白真理。所以目的是不一样的。虽然看起来在行为上差不多，但实际上内心是差得很远的，所以大家要明白这点。
我们再往下看哥林多前书九章21节：向没有律法的人我就做没有律法的人，为要得没有律法的人，其实我在神面前不是没有律法，在基督面前正在律法之下。
没有律法的人指的是什么样的人呢？就是没有受过律法教导的外邦人。所以这里的律法，指的是摩西的律法。外邦人是不知道摩西的律法的，所以不能给他们教导摩西律法。也不能用对待犹太人的那种方式对待外邦人。所以保罗说，向没有律法的人，我就做没有律法的人。他做没有律法的人，不是说要废掉割礼，要废掉律法，不再说自己是犹太人，不是这样的，他是说如果自己是在外邦人中间，只要不违背救恩真理，他的行事为人尽量的让外邦人认同。大家明白了吗？
现在我给大家讲一点，也许就更明白了。刚才讲过一个例子说，婚丧嫁娶这样的事情，有很多人说信了主了，有些绝对不能做，可以持守你的信仰，但是如果说因为你持守信仰，让你的整个家族、村里所有的人、亲戚朋友，全都误解你，觉得你信了主之后，变得阴阳怪气，不近人情了，你的这个持守就没有益处了。在这个方面，我们可以学会像保罗一样。
没有律法的人，我就做没有律法的人，但是我不是真的没有律法，我在基督面前我正在律法之下。有些人是因为亲戚们逼着做一些事情，比如说婚丧嫁娶里面，一些特殊的礼仪，不做不行啊，不然就要断决关系，亲戚朋友都不放过他，那怎么办呢？我给一些人的出路就是四个字，和睦为主。
首先得跟大家是和睦的。如果因为这件事情，持守你的信仰，让所有的人都讨厌耶稣，讨厌基督徒，之后你再给他们传福音，几乎就没什么机会了。这才是保罗所说的意思，保罗的意思是，我本身是犹太人，有些事我是不做的。比如说吃一些乱七八糟不洁净的食物，过去保罗是肯定不做这些事情的。但是如果你面临一群都是外邦人，他们是吃这些东西的，怎么办？要传福音给他们，你首先不能成为另类，必须跟他们一样。
保罗可能在这方面就说，"那我也跟你们一块吃。但是我跟你们不一样，我的目的是融入你们。然后把我的主介绍给你们。目的是为了得着这些人。"这点上分清楚了，就知道怎么样跟人相处了，有时候不能太死板。
保罗为了得到那没有律法的人，就做没有律法的人。他在圣经当中有些例子，是值得我们去参考的，比如说他给外邦人传福音的时候，就必须跟外邦人一起吃饭呀，这个是犹太人绝对不做的事情。犹太人会说，外邦人都是不洁净的，跟他们在一块吃饭，就降低了自己的身份，把自己给污秽了。
保罗如果给你传福音，他又不跟你一块吃饭，那不就显得很清高了吗？所以这个事情，保罗不会去持守犹太人的那一套做法，他会跟外帮人一起吃饭，融入他们，跟他们来讲解耶稣。这样外邦人才能接纳你，否则的话，因为观点不同，就彼此相抵，也没有机会给他讲福音，他也不会听你的。
保罗在给雅典城里的人传福音，雅典的那些人崇尚知识，拜各式各样的神，怎么办？那保罗不能说，"你们拜这些都是拜鬼呀，全都是假神，是偶像，会给你们家里带来灾祸的。"没有，保罗没有贬低他们的那个神。因为到目前为止，这些雅典人，还是觉得他们的神是非常值得尊敬的，任何人不可以污蔑他们的神。
保罗就从他们那未识之神开始，给他们讲起各样的神，"你们认为世界上会有很多样的神，但是有没有想过啊，世界上有一个最大的神。" 保罗是从这个方面给他们作为切入点，不是先否定他们现在所有的一切，而是先接纳他们，先包容他们，因为他们现在不了解自己在做什么。这是保罗的智慧，也是我们需要的智慧。
信主了，不能让世人都讨厌你，你的行事为得让大家认可。那面对哥林多信徒呢？哥林多信徒是狂妄自大，非常骄傲，觉得他们有很多可夸的地方。比如说他们崇尚智慧，对建筑方面非常的在乎，非常乐意讨论这些事情。比如说竞技场上，他们非常在乎这些，而且对诗啊，哲学，智慧的东西他们特别喜欢。
保罗并没有否定他们这些事情，恰恰是透过这些事情让他们知道，神从一本造出万有，给他们讲明了这些事情。所以保罗说，其实我在神面前不是没有律法的，他指的是，我行事为人跟外邦人不一样，我不是没有律法，我是做在神面前。所以说他不是没有规矩，没有法则的，也不是为所欲为的。不是说，"我信了主了，什么都可以干了。" 不是，保罗做这些事情，目的只有一个，为了多得一些人，多救一些人，多帮助一些人。他虽然不在摩西的律法之下，但却是在基督的律法之下。
那基督的律法到底是什么呢？看一段经文，马太福音二十二章37-40节：
耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主—你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
这是耶稣亲自告诉我们的，耶稣告诉我们神的律法，最高的律是什么呢？那就是爱神，爱人的律。如果是一个字来形容，那就是爱。
在雅各书二章8节说了，要爱人如己，你们若全守这至尊的律法，才是好的。那是什么呢？就是爱的律法，圣灵的律。今天爱的律才是最高的律法，就算你懂得万人的恩赐，你能说万国的方言，你能懂得各式各样的知识，百般的恩赐都在你身上，如果没有爱这些什么都不是。
但如果你拥有了神的爱，你的行为带着爱的时候，就充满了力量。凭着爱心去做事情，自然就愿意接纳那些信心小的，自然就能包容他们了，目的是要得着他们。这就是为什么保罗能够容忍哥林多人。如果按照我们的忍耐，压根没必要去搭理哥林多人，好心好意救他们，帮助他们，可是哥林多人恩将仇报，诋毁保罗，毁谤保罗。
如果是从人的角度来看，根本就不需要再管他们了，可是保罗没有放弃他们，原因只有一个，他不在摩西的律法之下，是在基督的爱的律法之下，因为爱他们，所以才忍让他们，包容他们，目的就是为了救他们。在行事为人的时候，我们的心是重要的，目的是重要的，这才是神看重的部分。
哥林多前书九章22节： 向软弱的人，我就做软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就做什么样的人，无论如何总要救些人。
这句话语特别的重要，向软弱的人，我就做软弱的人，为要得软弱的人，最后一句是极其重要的。有很多人说了，不是说向什么人，就做什么样的人吗，我的朋友都是打麻将的，我得体会他们的软弱，就跟他们一块打呗。三缺一，再也离不开你了。不是让我们去体贴别人这个软弱。这里所说的软弱是有背景的，不是说向一些人妥协，最后把自己陷进去了，不是这样的。
向软弱的人指的是什么呢？前面的时候，保罗提到了，有一些人对于吃什么，喝什么，他们心里面非常的在意。有些人不吃肉。他说，“我不能吃肉。那动物多么可爱，把牠杀了，吃牠的肉，于心不忍。”那面对这样的人，怎么给他们传福音呢？你就别在他面前吃肉。
所以保罗在前面八章13节也说过，所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。在这里保罗已经表达了，向软弱的人我就做软弱的人，真正的意义是在这儿呢。所以保罗向什么样的人，我就做什么样的人的意思，不是叫我们做随波逐流，没有主见的人。
真正的意思是说明，他如何能得着一些人，使他们归向我们的主耶稣，使他们能够认识我们的主耶稣，他是站在对方的立场上，体恤人，尽量在与真理、信仰方面无损的事情上迁就别人，免得福音的工作受到妨碍了。
如果严格按照圣经上所说的那些，我们就很难跟世人相处的啊，有很多事我们都不能做的。比如说有些人家里面是拜偶像的，那我们不是得离这些人远点吗？难道全世界不信的人，我们都不要跟他们相处了吗？不是这样的，这绝对不是说，就得持守我们的信仰，见到这样的人，离他们远点得了。"那这些人就再也没有得救的机会了。所以说保罗不是这个意思，他也绝对不是说放弃了自己信仰的立场。
总是有人评价一些人的行为，说"你看看，他竟然做这个事情。"你不知道他为什么做这些事情。去看使徒行传的时候，保罗有好几次跟犹太人之间的争论，最后保罗妥协了，那你说是保罗放弃了他的信仰立场吗？绝对没有。
他只是为了得着那些人，不愿意再继续跟那些人争执下去了。大家明白了吗？所以今天我们跟别人争论，绝对不是一个最明智的选择。如果别人想跟你争论，千万不要跟他争论，让他赢就好了。重点是你要得着这个人，而不是你在理上赢了他，最后他不相信，那个对我们来说没有什么益处的啊。所以保罗是有非常确定的人生观，他的信仰绝对不会妥协，他所过的生活，也绝对是分别为圣的。
在从另外一个方面来看，向软弱的人我就做软弱的人，是什么意思呢？对哥林多人来说，他们并不接受保罗，保罗给他们传道，他们并不接受，反而在背后说保罗很多的坏话。在供给方面，那就是哥林多人的软弱了。所以保罗在传道给哥林多人的时候，没有接受他们一丁点的供给，不接受他们任何方面的奉献。
原因是什么呢？他们在这块是软弱的，因为哥林多人在钱财方面非常的谨慎小心，他们对保罗也是怀疑心特别的大，觉得保罗别有用心，用心计在牢笼他们。这些我会在哥林多后书中会给大家讲这点。
所以保罗决心，”我虽然在哥林多传道，但是绝不接受哥林多人的奉献。”他起初不接受，以后也不接受。上次我们分享过，保罗说，我就是死，我都不会接受的。为什么呢？不是保罗没有资格，是哥林多人在这一点上是软弱的人。他们没有爱心，虽然有很多恩赐，但他们在这方面上信心非常的小，从来就没有明白奉献的意义是什么。虽然有钱，但是他们的心是贫穷的，所以保罗为了不绊倒这些软弱的人，不能让他们觉得传道人都是别有用心的。所以保罗从来不接受他们的奉献，也没有使他们当中任何人受累，这就是保罗做的。
哥林多后书十二章14-17节：
如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们。我所差到你们那里去的人，我藉着他们一个人占过你们的便宜吗？
保罗为什么会说出这样的一段话语呢？保罗说我去你们那，不是求你们的财务，你们别想错了。我去，不是为了你们的钱，是为了你们。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。保罗的意思是你们都是我的孩子，所以我不会要你们的钱，我反而会给你们积财，所以我会愿意为了你们的灵魂，搭上钱财，搭上时间，我是爱你们的，我没有累着你们。所以这是保罗的意思，所以他们在这一块是软弱的人。为了使这些软弱的人得着福音的好处，所以保罗放弃了靠福音养生的这个权利，不收他们一丁点的奉献。
在今天也有很多人是这样的，在奉献方面特别的敏感，"牧师，是不是听你讲道，必须给你钱呢？那是不是去教会就得奉献呢？你们把奉献都用在什么地方了？能不能告诉我你一个月多少钱呢？" 面对这样人的时候怎么办？给传道人一个劝告：如果有人在这方面特别敏感，千万不要收他一丁点的奉献，为他祷告，甚至你可以奉献给他，这么简单。
当他们没有这方面的信心的时候，我们就尽量不提这样的事情，免得让他们跌倒，或者因为这个事情软弱了，我们要学习保罗，让人不花钱得福音，我们是凭着爱心帮助人，不求回报的。我不管别人怎么说，这是我的服侍原则，向什么样的人，我就做什么样的人。这就是保罗真正所要表达的内容，做什么样的人，指的是调整自己的生活方式和做事方法，以适应不同的人，无论如何，总要救一些人。我们的目的是救人，而不是为了某些好处。如果你为了某些好处，还不如在世界上好好挣钱呢。
既然做了传道人，就是为了人得生命，为了人得益处。这几年我也帮助了很多人，我知道我的心在神面前，我是为了他们的好处，有些人我根本就不认识，也不知道他们到底是谁。但他们有了问题了，我会仅仅针对他们的问题去回答，其他的我就不讲。所以我的原则也很简单，为了得着这些人，能帮助一些人就帮助一些人，因为过去有很多人是这样帮我的，所以今天我乐意去这样帮助别人。向什么样的人就做什么样的人，不仅仅保罗是这样的，耶稣也是这样的。我给大家读一段经文，让大家明白。
马太福音十三章44-48节：
“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。
你们可能在马太福音里面读过很多类似这样的经文，天国好像……，天国好像……耶稣举了很多这样的例子，为什么呢？其实就是这句话的应用，向什么样的人，我就做什么样的人。意思是面对不同的人，你传福音不能一个样。
十三章44节说，天国好像宝贝藏在地里。那很明显现在传福音的对象是农夫啊，总不能跟农夫讲万有引力定律吧，跟他们讲这些也听不懂啊，他们也不喜欢这些东西啊，那么怎么让他们明白天国呢？所以耶稣说了，天国就好像一个宝贝藏在一块地里面，你看见了之后，会把它藏起来，把自己的一切都变卖了，然后买下这块地，买下这块地不是重要的，重要的是这块地里的宝贝，那就是天国。所以耶稣面对这样的人，是这样给他们传福音的。
那面对做生意的呢？买卖人怎么做的呢？总不能跟他们说天国好像一个宝贝藏在地里面，你去把它藏起来，然后当农夫好了，那做生意的人肯定不愿意这样做的。他说，就好像你遇见一个很难得的好珠子，你遇见了一颗重价的珠子，机会难得呀，就把自己过去的一切都变卖了，把这块珠子买下来，你知道这个珠子的价值，已经超过了你现在你所有的一切。很明显对做生意的人，要给他这样来讲福音，讲天国的啊，那他们自然的会听进去的啊，因为他是买卖人，他要算得失嘛。
那面对渔夫呢？47节，面对渔夫的时候，他只知道打鱼，怎么能让他明白天国呢？所以你就要向什么样的人，就要做什么样的人。所以耶稣就像渔夫一样，去给他们讲解天国了，这个天国到底像什么呢？就像你现在撒网一样，你把网撒在海里边来，一网拉上来好多东西，你把好的东西拣在器具里面，把不好的给扔了，那好的就是天国啊。不同的人听耶稣不同的道，就有了不同的得着，而保罗所说的，向什么样的人，我就做什么样的人，就是这个意思。
看最后哥林多前书九章23节：凡我所行的都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
这才是保罗给我们的总结，保罗有时候行为很怪异。比如说，放弃了自己可以得着好处的机会，不是他没有这个资格，是他主动放弃了，他放弃，也是因为福音的缘故，并不代表他没有这个资格，也并不代表他拥有不了这些祝福。神赐给我们的这些祝福是两方面的，
第一：天上的祝福，丰盛的祝福。
第二：地上的祝福，像亚伯拉罕一样，地上也是富足的。
这两种祝福都是神给我们的。但在面对一群特殊的人，得放弃我们的一些权利，看起来是我们受损失了，但实际上我们这么行，是为了福音的缘故，放弃了这些，目的只有一个，让别人跟我们同得这福音的好处。
比如说，面对哥林多人的时候，如果经常给他们提钱，他们就不会听你的，会觉得你另有目的，是为了他们的钱而来的，保罗想得着他们怎么办？就在钱财上必须谨慎小心，绝对不拿他们一分钱，也不占他们一点便宜。看起来好像保罗是受损失了，但实际上保罗的目的，希望他们丢弃贫穷的心态，能够明白耶稣基督的富足。保罗还是为他们好，是希望他们能得着这福音的好处。
所以保罗在这段经文当中，说出了他的人生观和他工作的目的，那就是凡他所行的，都是为了福音的缘故，都是要与人同得这福音的好处，这也是每一个基督徒生活的目标，我们所作所为，让别人跟我们同得好处。世人是怎么样的呢？把你的变成我的，你死我活。可是我们不是这样的。我们在耶稣基督里是一起活，用做生意的方式来说就是双赢，共同赢，这多好啊，我们同时都得这福音的好处，这才是好的。
所以保罗因为有了这样生活的目标，才肯为主的缘故牺牲、节制，向前奔跑，都是为了更多的得着灵魂。保罗不娶妻子也是因为这个缘故，因为他要走很远的路，拖家带口的，有时候确实会成为他的一些牵绊，不代表保罗没有这个能力，或者没有这个权利。这点大家一定要明白了，他是放弃了这个权利，所以他能够更加专心的去为主献上自己。他所做的这一切，都是为了福音的缘故。
但是保罗从来没有说这些事情不好，也没有说你们必须效法我，说我为了主，把什么都献上了，也没向你们要过一分钱。他说的这些就是，"我目的只有一个，希望你们明白真理。"很多基督徒总是问，“某件事可不可以做啊？”我告诉你的是，重点不是可不可以做，重点是你做了之后，有没有益处，能不能给别人带来益处。
如果你做了这件事情，给别人带来了益处，让我们的主的名得荣耀了，就是可以做的。如果做了这些事情之后，看起来好像是正确的，可是因为你做了这件事情，让所有周围的人都误解你，讨厌你，最后不信主，那这个事情就不要做。总之一句话，你所行的，都是为福音的缘故，为了让别人跟你同得这福音的好处！
马太福音五章14-16节：
你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
这段经文很重要，要记得你是光，从你的身上发出来的是耶稣基督的光，城造在山上是不能隐藏的。同样，你的光也是藏不住的。耶稣把你放在高处，放在灯台上的目的，是为了让你去照亮一家的人。照亮一家的人，就是透过你的好行为影响他们，包容他们，原谅他们，迁就他们，目的只有一个，让他们跟你同得这福音的好处，我们的主是高兴的。
目的只是为了得着一些人，与人和睦相处，担当别人的软弱，使别人得益处，建立德行，这是我们最终的果子。神祝福大家！愿神赐给每一个弟兄姊妹，有智慧去处理生活当中所遇到的这些问题！
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着话语帮助我，向什么人，我就做什么样的人，目的是为了要得着这些人。我们在耶稣基督里是自由的，但有些人不自由，不能因为我们的自由，而影响他们的自由。我要让他们得着益处。首先我已经从耶稣那得着益处，我愿意为了福音的缘故。放弃我的一些权益；但目的只有一个，要得着他们，让他们从神那里得着好处！
主，你赐给我智慧与人相处，重点是彰显你的名！把保罗这样的智慧赐给我！向什么样的人我就做什么样的人。无论如何我要救一些人，要得着这些人，让他们跟我一起同时来享受福音的好处，感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！