译文（162）-海德格尔的美学思想

海德格尔试图阐述他对“真”的持久本体论解释，从现象学上他通过“a-lêtheia”一词隐含的内在对抗性来表达大地与世界之间的这种本质冲突。也就是说，“真”在本体论上被构想为历史的可变的“去蔽”和“揭示”。他用一个连字符从字面上将揭示和隐蔽变成一个整体，变成世界与大地之间的本质冲突，这种对立的统一允许“存在”在时间中被“揭示”出来。

至少从《存在与时间》开始，海德格尔坚持将“真”和“非真”的“等原性”或“共同原创性”（Gleichursprünglichkeit）建立在胡塞尔的现象学原理之上，揭示某一事物或事物的某一方面，相应就要隐藏另一个或另一方面。（这一原理允许海德格尔用整体占据并因此隐蔽了事物的虚无性。）对于海德格尔来说，没有隐蔽就没有揭示（反之亦然），这一事实不仅是感知或认知的必要特征，也是一般可理解性的必要特征。

因此，被梵高特定艺术作品（本体）所揭示的真理是本体论的。也就是说，梵高画中可见的显现与退隐之间的张力，暗含着一切艺术作品的产生条件，也意味着一切事物的产生，一切历史的可理解性的产生条件。因此海德格尔甚至声称：

世界是一个民族在历史命运中无数单一而重要的决定上开放性的自我揭示。大地是不断自我封闭并在某种程度上庇护和隐藏的事物的自我发现。世界和大地本质上彼此不同，但永远不会分离……作品的艺术性在于世界与大地之间的冲突[ der Bestreitung des Streites ]。(PLT 49/GA5 35–6)