王阳明：良好的情绪，从善念开始

良好的情绪，定会开启美好的一天，这需要有“明”的功夫。

《大学》讲“明明德”，《坛经》讲“明心见性”，我们现在讲做人一定要“明事理”，那么，如何才能“明”？

“明”的左边是“日”，代表阳、刚强、光明，右边是“月”，代表阴、柔软、黑暗，一阴一阳谓之道，互为补充，二者不可分离，这是辩证的认识论。也就是说，“明明德”“明事理”的关键在于懂得阴阳辩证，懂得把握事物的运行规律，好与坏、善与恶、进与退、强与弱，全在自我的心中，无须向外多借一分——此便是本心，亦即是知。

《传习录》第118条，冀元亨问先生：“知为什么是心的本体？”

先生说：“因为知就是天理那个灵明之处。这个灵明（知）有个主宰，就是本心；如果赋予在人的身上，就是人性。你看那小孩子，从小就懂得孝顺父母、尊敬长辈，为什么？因为他心中的那个灵明（知）没有被任何私欲遮蔽，并且彻底充盈并扩展开去，便完完全全成了他心的本体，便与天地之大德合为一体了。但是，圣人以下的人，都被世俗或个人的私欲遮蔽了本心，变成要努力去格物致知，才能致得自己的本心了。”

阳明举的这个例子，就是“明心见性”的最好解释：“心”和“性”都是知的一体两面，心主宰知，性是知的具体体现；小孩子的心没有受过太多世俗与私欲的困扰，他可能不会识字、不会计算，也正是因为他不会想太多，所以他自然就没有太多杂念，自然就有无数优良品德，遇到一件事情，他自然就能作出基本的判断，这就是所谓的“明心见性”。

再举个例子，我们开车过马路，碰到斑马线时，你会下意识地松油门、踩刹车、礼让行人，环顾左右安全之后，你再小心翼翼地开过去，即使现在是绿灯，为了安全着想，你也会减速慢行，以防止突发情况。

我们来看，在斑马线“松油门、踩刹车”，这几乎是一气呵成的动作，是你的“意念”指挥你的“知”，然后同时采取必要的动作。

这个“意念”怎么来的？

是心之所发，所以，心成了你身体与意识的主宰，反应在你的大脑，即认知，迅速采取了行动；而“礼让行人”也是在同时发生，说明你心中拥有着“敬畏生命、尊重他人”的优良品德，因为这个德，也是促使你做出“松油门、踩刹车”动作的内在推动力之一，也是一种自我约束力之一。随后，被礼让的人也许会被你的动作所感染，他朝你点头微笑、举手弯腰，向你表示感谢，于是，你的本心就得到了回报——这种精神的回报，也许能让你高兴一整天，从而这一天的工作状态与工作效率都会得到改善，这种精神与心灵上的愉悦，往往能持续很长时间。

而这个过程，既是“心”与“性”的关系，也是“知”与“行”的关系，在“心”上去下一番真功夫，其实就是在一念发动之处，在源头上找到真实的自我，回到自我真实的秉性，找回自我最至高无上的“知”——至善，这样的行动和结果自然是令自己愉悦和满意的。

相反，如果有人在“心”与“知”上有私欲，比如今天早上跟太太吵了架，心情很不爽，你开车的速度可能就会快，过斑马线的时候也不会减速，车多的时候还容易走神，冷不丁追了人家的车屁股，为什么？心中有怨气（也是私欲的一种表现），这就是《大学》说的“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”心不得其正，其后果就影响了你的情绪，坏运气都会被你碰到。

更有甚者，投资失败、感情受挫，开车不仅不礼让人，还开车故意撞人，这时候的司机哪里还是人，简直就是恶魔，为什么？他的心已经被极度的忿懥、私欲完全蒙蔽了，让内心见不到一丝光明，失去了最后的一点理智，结果不仅害了一个人，甚至害了别人全家——当然，也把自己和家人搭进去，一辈子都生活在阴影中，还影响下一代人，太不值得了。

所以，我们讲时时刻刻起一个善念，善念存时，恶念就不会再有了，这就需要实地用功，时时有良知、处处有良知、事事有良知，最后人人皆有良知。

以上节选自《江波讲传习录》