抄书：阅读的立足点

日常生活和工作离不开阅读。现代社会流行手机阅读，虽然篇幅短，但我们仍希望准确理解文字背后的意思，这就需要接受科学阅读方法的基本训练。

西方最新的诠释学为我们提供了阅读的可靠方法。所谓“诠释”，就是合理地解释一句话、一段文字的意思，让我们更好地理解。

阅读文本首先应有“立足点”，即选择某个特定角度切入文本，避免只在文字表面打转。阅读一般有三个立足点：传统、个人和文本

一、传统
每种文化都有其独特的社会环境和历史背景，我们使用的语言文字、表达方式均受到自身传统的影响。

中国文化与孝顺密切相关，而西方并没有专门一个词可以准确表达“孝顺”的内涵，一般使用两个词来形容：一是强调子女对父母的“顺从”，但中国人心目中的“孝顺”，除了顺从还有尊敬、爱慕和保护父母的意思；二是类似宗教信仰的“虔诚”，然而在中国，子女与父母之间有亲密的情感，完全不同于宗教的虔诚。

同样的文本，由于阅读者自身的文化传统不同，会产生不同的理解。阅读古代经典，“传统”是很好的切入点。

二、个人
每个人都会从个人经验的角度去理解文本。前文介绍了英国哲学家培根打破四种假象，第二种为“洞穴假象”，即每个人都像生活在洞穴中，受到环境、风俗和教育的制约，习惯从自己的角度看世界，好似井底之蛙，无法看到事物的全貌。如果能认识到自身的局限，则会尊重他人的不同经验，这样反而可以将缺点转化为优点。

在学校开会时，当有两派因不同意见争论时，我的一位同事常说：“你们听我说，我最客观。”大家都笑了，说自己最客观，这句话本身就不太客观。我们每个人都认为自己最客观，最公平，但每个人都意见一定有自己的立场，不可能完全客观。

西方人非常崇拜苏格拉底，柏拉图在《对话录》中记载了不少苏格拉底与别人的讨论，但很少有结论。他常常从追问“勇敢”之类的词的定义开始，请大家分别谈谈自己的理解。在对话中，一定会出现正反不同意见，综合各方意见的合理之处，可以向上提升到“合”的更高境界，由此发展出辩证法。

三、文本
“文本”即文章本身，也就是中国传统学术研究中“以经解经”的原则。

比如，如何准确理解《论语》中“学而时习之，不亦说乎”这句话呢？“学而时习之”涉及“学”“时”“习”三个概念。现在我们常把“学习”两字连用，然而古代“学”是“学习”，“习”则指实践，属于行为范畴。

最重要的是对“时”应当如何理解？很多学生不喜欢孔子，是因为老师教书时常按照朱熹的解释，将“时”理解为“时常”，全句解释“学习之后时常复习”，再加上考试，学生们肯定高兴不起来。

正确的方法是“以经解经”，讲《论语》中出现“时”的地方全部汇总，共11处，可分为两种用法：一指“适当的时候”，无论说话还是做事，都要考虑时机是否恰当，这涉及判断时机的智慧；二指“春夏秋冬，四季四时”。没有任何一处指“时常”。

因此，将“学而时习之，不亦说乎？”解释为“学习任何东西并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？”较为合理。无论是学习文学艺术、科学知识还是为人处世，学习之后，遇到合适的机会，就要亲身实践，这会让我们理解更加深刻，应用得更加娴熟，能力不断提升，心中自然充满喜悦。

阅读要有立足点，传统、个人、文本三者不可偏废，如此阅读才能减少误解。

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