货币贮藏沉积与大山的女儿黄文秀

前言：读 资本论 关于 货币衡量商品价值与流通 章节 关于 货币沉积与人生价值观 的启示。（读书笔记）

早期货币发行后，政府并不清楚货币沉积贮藏这一问题，比如宋铜钱和纸币发行并未带来通货膨胀问题，随着商品经济规模扩大（商品的类别随着技术密度与劳动密度增大而增加，商品流通范围全国化国际化），这一问题才被认识到，因此近代以来银行发明通过利息储蓄与贷款的方式降低货币沉积贮藏的方式。

但许多公民并不清楚货币是衡量商品中社会劳动价值及其流通性的符号，出于生存发展安全本能与商品占有欲望直观上易成为货币守财奴。也有的金融资本家看透这一本质，采取一掷千金及时消费与行乐主义，到头来人生价值一场空。这是两种不正确的极端金钱观。当货币成为量化社会劳动的价值符号之后，人生劳动的社会价值直接与货币挂钩了，容易使人文精神为货币与商品体系所捆绑。除了上述两种极端的个人自主陷入的陷阱之外，还有金融体系以债务为支点的杠杆也无形中逼迫个体人文精神和意识行为不得不屈服于债务压力而不得自由。要发扬和实现人的精神与意识自由，激发人的社会创造力，人的上述三种极端的货币行为都应该得到纠正与调节。

那么人的社会价值究竟该怎么衡量呢？不能单纯依靠货币来量化，而需要建立人文道德为基础的价值观评价体系，这是社会核心价值观建立与实施的立足点。所以，大山的女儿黄文秀并未以社会劳动形式带来大量的能以货币量化的价值，雷锋张思德为集体默默服务并未给社会带来大量的货币能衡量的价值，但是社会给出对其人文道德基础的价值评价是合理的，旨在对其大我与小我的辩证的人生价值观给出肯定，这表明以人文道德为基础的社会核心价值观是人们有效发明出来纠正和调节货币价值观的有效手段和补充。而陷入上述三种货币价值观的表现出过度个人主义和私有主义的人客观上是不认同这一人文道德为基础的人生价值观的，但人的共情意识和主观理想是能理解并感动于这一人文道德基础的人生价值观的。