“双十一张友文”从重读《伤逝》说开去

“双十一张友文”大清早重读《伤逝》，不仅仅因为此作是鲁迅唯一的以知识青年的爱情生活为题材的小说，更主要是子君的呐喊振聋发聩，能给我以“精、气、神”。在子君与涓生自由恋爱并建立起小家庭之初，她高喊：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，此语还在文中多次重复。轻芒杂志

鲁迅曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡举。”我以为此小说不能被当作一个爱情文本，应该是一篇“立人”之作。窃以为，如今与学生一同学习此文，与课程思政的大方针是相吻合的。一个人之所以“立”不起来，是因为他（她）没有骨头，那么，尽可能地补足精神之钙才是当务之急，否则犹如患了软骨症一般。在市场经济当道的今天，拜金主义抬头、享乐主义流行的当下，教导学生堂堂正正做人迫在眉睫。与此同时，还要教导学生勇敢地面对生活。小说中的子君大胆地追求爱情时是勇敢的，可是后来由于生活的重压，加之涓生说不爱她了，她便失去了生活的勇气，这一点值得警惕。

此前仅仅把《伤逝》当作一篇爱情小说来读，看来我是误读了。大清早的细读可谓彻底地颠覆我以前的认知。关于重读，是可以进一步展开的，毕竟温故可知新。每年都会给学生讲《伤逝》，但每次重读的感觉会不一样。如此重复与西方神话中的西绪福斯重复推巨石的感觉又是不一样的。

进一步发散思维，突地意识到我们的人生都是在重复——重复地过日子。有人的在重复中失去方向，有的人在重复中获得新生或实现人生价值。譬如任高三毕业班班主任把一届学生送走以后，又从高一开始重新启步。班主任老师就在这单调机械的重复中生发出人生的意义：当一届又一届学生考上自己理想的学校，并将喜报传与班主任老师时，他们的人生价值就得以彰显。

再以在建筑工地上每天搬砖、砌墙的父母为例，他们的重复劳作自然是艰辛的，但是他们心中有企盼、有牵挂。他们之所以这么卖力，无非是想多挣一点钱，给不在身边的孩子买一件衣服或一双鞋子，或是让孩子吃一顿牛排，当然还有更高期盼，则是希望好好念书，过上幸福的生活。

与在外打工的父母常年重复劳作的艰辛相较，重读高三的学生还算是轻松的。父母可以说是被迫谋生，而这些正在重读的学生却有无限的可能，他们在单调机械的重复中不仅可以学到新知，而且还可以磨练意志、强化内心，不至于在以后的生活中遇到一点困难就一筹莫展，甚至做出傻事。

有的学生甚至已经达到了重点本科线，可他们不甘心，还要再战一次，旨在向更高的目标的迈进。如此复读的学生堪称学生中的精品了，因为他们的理想更远大、目标更明确。这些学生的重复行为很难得到常人理解，而“双十一张友文”则表示大力支持。他们的精神堪称中国精神。西方神话中的火是普罗米修斯偷来的，而在中国的神话里火是燧人氏钻木得来的。面对洪水，西方神话里是借诺亚方舟逃，而中国神话里则是大禹治水，且三过家门而不入……

中国神话里有还有精卫填海、夸父追日和后羿射日的故事，故事中敢于挑战困难的勇气的确鼓舞人心，这些故事旨在教育后人：人可以被打倒，但不能被打败，不能屈服，也正是中华民族勇于抗争、坚韧不拔的精神才让我们初步战胜了疫情……

大清早重读《伤逝》，便引发了以上联想。毋庸置疑，此作也可以提振精神。我们读者应该从子君的死亡中获取教训，增加生活的勇气。但是，我也不能一味地死读书，天亮了，还得外出跑步；只有一副好的身体，才能与生活抗争，否则心有余而力不足。(20201007)

作者张友文自诩“双十一张友文”（参评“副教授”和“考博”各十一次）、自名“公安文学言说者”、自号“功不唐捐斋主”；出版《回望公安文学》《点击公安文学》《聚焦公安文学》《盘点公安文学》等专著四部，受邀至武汉大学、中国政法大学、中国地质大学等高等院校及公安实战部门讲授“公安文学”45场次，并在部分高级中学和高校进行（公益）励志讲座数场次。